Senza progetto

Anne Dujin
Secondo il politologo Olivier Roy, i neoreazionari sono un sintomo della "deculturazione generalizzata" delle società democratiche.
Le Monde, 25 settembre 2026

In un dibattito pubblico che tende a ridurre ogni divisione politica e sociale a una "guerra culturale" tra progressisti e ultraconservatori, l'ultimo libro di Olivier Roy, La controrivoluzione culturale impossibile (Seuil, 288 pagine, 23 euro), difende una tesi tanto provocatoria quanto stimolante: la cultura, intesa come "struttura implicita del legame sociale che i suoi membri dovrebbero condividere" , è in realtà la grande assente dagli scontri ideologici contemporanei.

L'affermazione appare controintuitiva, dato che il ripristino di un patrimonio immemorabile, presumibilmente danneggiato dalla modernità, è uno dei punti su cui i partiti populisti o neoreazionari trovano un terreno comune. A sostegno di questa tesi, il politologo si rifà a precedenti riflessioni, sviluppate in particolare in *L'appiattimento del mondo: la crisi della cultura e l'impero delle norme* (Seuil, 2022), che evocano la "deculturazione generalizzata " in atto, in cui i legami sociali si dissolvono nel virtuale, sostituiti da un sistema di codici e norme.

Olivier Roy parte da questa osservazione per ricordarci che la cultura non può essere ridotta a valori esibiti o difesi. È ciò che i membri di una società hanno in comune, "a prescindere dalle loro differenze politiche o filosofiche ". Tuttavia, questo terreno comune è in crisi e, lungi dall'offrire un antidoto, i fautori della "controrivoluzione culturale" ne sono un sintomo: le loro "narrazioni" si riducono a poco più che "segnali identitari ", privi di contenuto coerente.

L'interesse del libro non risiede tanto nell'esplorazione dei tre poli del neoreazionarismo contemporaneo – l'etnonazionalismo basato sull'identità, i fondamentalisti religiosi e l'high-tech libertario – quanto nell'evidenziare le loro contraddizioni culturali. I primi sono individualisti edonisti, i secondi sognano di ripristinare l'ordine sociale pre-illuminista, mentre i terzi vorrebbero rendere obsoleta la religione trasformando la tecnologia in un nuovo orizzonte escatologico.

Controllo delle istituzioni

Ma se queste proposte sono al contempo distaccate dalla realtà e contraddittorie, come possiamo spiegarne il successo politico? All'idea che il populismo sia riuscito a distruggere il liberalismo politico, Olivier Roy offre la spiegazione opposta. È l'esaurimento del modello liberale ad aver aperto lo spazio politico al populismo. In effetti, il liberalismo, pur fondato su principi astratti, era riuscito a promuovere una cultura autentica. Pur avendo messo radici in società che preesistevano in gran parte all'interno della struttura dello Stato-nazione, aveva creato uno spazio culturale specifico – attraverso l'accesso all'istruzione, una stampa libera, case editrici e forum di dibattito – in cui i conflitti sociali potevano essere risolti.

Questa antropologia liberale è entrata in crisi sotto l'impatto della globalizzazione economica, che ha eroso la solidarietà, mentre all'interno degli organismi internazionali si sono moltiplicati i tentativi di esportare lo stato di diritto e sistemi di governo normativi privi del popolo. Pertanto, la grande debolezza dell'Unione Europea era, e rimane, secondo Olivier Roy, quella di essere un progetto politico fondato sui valori, ma privo di cultura.

Sebbene i riferimenti al pensatore marxista italiano Antonio Gramsci (1891-1937) siano onnipresenti e spesso inaccurati nel dibattito sulla cultura, Olivier Roy sostiene, non senza una punta di ironia, che i neoreazionari lo abbiano letto ma non lo abbiano compreso. Pur essendo la loro strategia per il controllo delle istituzioni all'interno della sfera culturale liberale – scuole, media, think tank – effettivamente "gramsciana", essa dimentica convenientemente che Gramsci non ha mai teorizzato la presa del potere politico in questo modo.

Per lui, l'egemonia culturale non è il risultato di una battaglia, bensì scaturisce dalla profonda azione di forze sociali emergenti. Tuttavia, secondo Olivier Roy, queste forze, su cui si fonda la controrivoluzione, sono difficilmente identificabili e riescono a esistere solo attraverso effimere mobilitazioni online. Né la "ricristianizzazione immaginaria" né la difesa di un'inafferrabile "modalità di vita" offrono loro una base antropologica credibile.

Pur ritenendo impossibile una controrivoluzione culturale, Olivier Roy non minimizza il pericolo che i movimenti politici che pretendono di rappresentarle rappresentano per le democrazie. Infatti, senza affrontare la crisi culturale, questi movimenti non possono che condurre a "una corsa a perdifiato verso l'autoritarismo e il controllo, guidato da esigenze di sicurezza, di una società atomizzata ". Di fronte al progetto in atto di "distruzione della società civile", suggerisce di cercare risorse nelle lotte locali, animate da preoccupazioni etiche. Solo il tempo dirà se queste mobilitazioni potranno essere il crogiolo di una nuova cultura politica. Per ora, ci dice Olivier Roy, sono gli ultimi luoghi in cui si sta ancora mettendo alla prova la possibilità di un mondo condiviso.

https://www.lemonde.fr/idees/article/2026/09/25/pour-le-politiste-olivier-roy-les-neoreactionnaires-sont-un-symptome-de-la-deculturation-generalisee-des-societes-democratiques_6782622_3232.html