giovedì 17 settembre 2026

Il declino del partito gollista

Victor Boiteau
Divisa tra la lealtà verso Retailleau e la paura della sconfitta, Valérie Pécresse si trova di fronte a un dilemma
Libération, 17 settembre 2026

Come poteva abbandonare Bruno Retailleau, che le era stato così fedele, presente al suo fianco fino alla fine? Lui che, la sera del primo turno delle elezioni presidenziali del 2022, era stato accanto a Valérie Pécresse al secondo piano della Maison de la Chimie a Parigi. I risultati non erano ancora stati annunciati domenica 10 aprile, ma la candidata dei Républicains sapeva di aver perso . Il politico della Vandea l'aveva applaudita con simpatia, insieme a Gérard Larcher, Michel Barnier e Annie Genevard. Quattro anni dopo, i ruoli si erano invertiti. La senatrice della Vandea portava ora la bandiera dei LR per le elezioni dell'aprile 2027. La presidente della regione Île-de-France, dal canto suo, aveva avuto il tempo di metabolizzare il suo risultato, il peggiore registrato dalla destra dall'inizio della Quinta Repubblica (4,78%). Pubblicamente, appoggia il candidato del suo schieramento: era in prima fila al suo incontro al Parc Floral a giugno , poi al campus dei Giovani Repubblicani il 12 settembre a Nogent-sur-Marne (Val-de-Marne). "Sei stata una combattente", le ha ripetuto Retailleau.

L'ex ministro di Nicolas Sarkozy sa cosa sta passando. Sei mesi dopo aver annunciato la sua candidatura, la campagna di Retailleau non riesce a decollare: l'ex ministro dell'Interno ristagna nei sondaggi, attestandosi tra il 7 e l'8% delle intenzioni di voto, secondo l'ultimo sondaggio elettorale Cevipof. "Valérie non ha intenzione di abbandonarlo, ma è scoraggiata", confida un membro dei Repubblicani (LR). A destra, Pécresse è l'ultima ad aver sperimentato l'agonia di una campagna estenuante, la tirannia dei sondaggi, le calunnie dei pesi massimi del partito, le tensioni interne… Vincitrice a sorpresa delle primarie dei Repubblicani nel dicembre 2021, ha goduto di un periodo di grazia – si prevedeva che avrebbe vinto contro Emmanuel Macron al secondo turno all'inizio del 2022 – prima della sua caduta in disgrazia. Un incontro disastroso a febbraio, le rivelazioni di Libération sulle primarie truccate , la concorrenza di Eric Zemmour , il doppio gioco di Nicolas Sarkozy… Spinta giù per lo scivolo, la candidata ha intonato il ritornello di un '"elezione rubata" , quasi per consolarsi.

"Deve rivolgersi a tutto il Paese."

Incaricato da Pécresse di coordinare il programma per i suoi primi cento giorni al Palazzo dell'Eliseo, Retailleau le è rimasto fedele fino alla fine. E lei non l'ha dimenticato. "Devo a Bruno Retailleau un debito d'onore", ha riconosciuto a BFM TV nel marzo 2025, durante la sfida tra il politico della Vandea e Laurent Wauquiez per la leadership del partito . La fedelissima di Chirac ha sempre apprezzato l'ex protetto di Philippe de Villiers, la sua sincerità e la coerenza delle sue convinzioni, alcune delle quali piuttosto diverse dalle sue, dato che si definisce più liberale, più europea, più "moderna" – un aggettivo che ha usato per descrivere la sua campagna elettorale del 2022. È anche consapevole delle sue debolezze. In privato, Pécresse ritiene che le ossessioni di Retailleau per l'immigrazione e l'Islam allontanino una parte dell'elettorato moderato. L'ex candidato non ha ancora superato il suo rifiuto di interrompere il digiuno nella Grande Moschea di Parigi quando era Ministro dell'Interno (e degli Affari Religiosi). "Deve rivolgersi a tutto il Paese", afferma uno stretto collaboratore del Presidente della regione Île-de-France. " Dobbiamo costruire la Francia insieme".

Derisa nel 2022 per i suoi comizi elettorali, Pécresse trova Retailleau un po' troppo educato, persino troppo serioso, per avere qualche possibilità di sfondare la barriera del suono. "Devi essere megalomane, esibizionista", gli sussurrò prima dell'estate. A maggio, le sue "sette lezioni per le elezioni presidenziali", pubblicate su Le Figaro, erano anch'esse rivolte a lui. Il suo manuale copre una vasta gamma di argomenti, dai viaggi all'estero per costruire un profilo internazionale allo sviluppo di un programma, inclusi il mobilitamento dei sostenitori e i rischi di influenze straniere e "fake news". Intrappolata tra Emmanuel Macron e Marine Le Pen nel 2022, Pécresse mette in guardia anche dalla "trappola mortale" del voto strategico.

Sarkozy, "puoi baciarlo sulla bocca, ma lui penserà solo ai propri interessi".

Un'altra lezione: imparare a convivere con la solitudine all'interno del proprio schieramento. Pécresse nutre ancora risentimento verso Sarkozy per aver sabotato la sua candidatura, visti i suoi numerosi gesti di disprezzo in privato e, soprattutto, il suo sostegno a un accordo di governo con Macron . "Retailleau ha una certa ingenuità", osserva uno stretto collaboratore dell'ex candidata. " Pensa che Sarkozy lo sosterrà perché è emotivo. Il suo appello emotivo è una farsa! Puoi baciarlo sulla bocca, penserà solo a se stesso". Retailleau soffre anche delle ambizioni di altre figure di spicco della destra, Xavier Bertrand e David Lisnard , che non hanno rinunciato alla corsa elettorale. Per non parlare del veleno di Laurent Wauquiez , che adula Edouard Philippe, il suo rivale che "può incarnare ordine e serietà" per "rimettere la Francia sulla giusta strada".

Con un debito personale di 5 milioni di euro nel 2022 – somma che ha dovuto ripagare tramite una raccolta fondi , dato che la garanzia statale per un punteggio superiore al 5% non era disponibile – Pécresse ha anche in mente l'equazione di bilancio di una campagna elettorale. Retailleau, dal canto suo, non ha ancora finalizzato il suo prestito. È stata proprio Pécresse, originaria di Versailles, a consigliargli di non esagerare quest'estate, nonostante l'onnipresenza dei suoi rivali, primo fra tutti Gabriel Attal . Una campagna elettorale richiede energie, e lei lo sa fin troppo bene, essendo uscita esausta dalle primarie quattro mesi prima del primo turno.

In privato, Pécresse ammette che la campagna del senatore è in una fase di stallo. Pur sembrando la meno qualificata per consigliargli di ritirarsi, la consigliera regionale non esita a invocare l'unità tra destra e centro per evitare un ballottaggio tra Mélenchon e Le Pen. "Ci sarà solo un posto tra gli estremi", afferma a porte chiuse. Un ritornello sgradito a Retailleau, che sottolinea il rischio di una "terza stagione del macronismo" con Attal e Philippe in prima linea. "Il macronismo e la destra condividono lo stesso elettorato: liberale, europeista", osserva un ex consigliere della campagna elettorale del 2022. " Ci dividiamo la stessa fetta di torta. E Retailleau lo sa". Sebbene Pécresse rimanga fedele al candidato dei LR, il loro rapporto con l'estrema destra potrebbe allontanarli. Quando Retailleau tende un ramoscello d'ulivo all'eurodeputata di Reconquête Sarah Knafo, Pécresse preferisce sottolineare i "punti in comune" tra Edouard Philippe e la senatrice della Vandea. Chi le è vicino è convinto che sosterrà Philippe se rimarrà il favorito. A chiunque parli con lei, l'ex alta funzionaria ripete spesso: "Ho iniziato la mia vita con Chirac, non la finirò con Bardella".

Il fascismo tedesco

Un dialogo con Ilko-Sascha Kowalczuk sulla crescita del fascismo in Germania

a cura della Redazione
Dissonanze, 16 settembre 2026

La prima questione che poniamo è relativa a un giudizio che ultimamente va per la maggiore: secondo alcuni la situazione attuale ricorda la Repubblica di Weimar. Kowalczuk scuote la testa: «così come in Italia Meloni ha in comune con Mussolini solo l’iniziale del cognome, allo stesso modo AfD ha davvero poco in comune con il Partito nazionalsocialista. Ma la più grande differenza con Weimar è che oggi le istituzioni tedesche sono stabili e che c’è ancora una enorme maggioranza nella società che sposa i valori della Costituzione. Tuttavia, il rischio di un nuovo fascismo tedesco c’è e AfD è effettivamente un partito fascista».

Kowalczuk rifiuta di considerare quello che sta avvenendo come un fenomeno solo tedesco-orientale: «l’Est è un paio di passi avanti rispetto al resto del Paese. La partita vera si gioca a Washington. Quello che accade in America a livello culturale, politico ed economico, si diffonde molto rapidamente in Europa. Per fortuna, persino Trump, un fascista, ha difficoltà a smantellare le istituzioni democratiche. È un fenomeno globale. Anche in Germania e in Europa sarà un processo lungo e arduo, tra democratici e fascisti. Probabilmente subiremo delle sconfitte, ma alla fine prevarranno i democratici».

Inquadrato il problema, cerchiamo di capire meglio cosa sia successo in Sachsen-Anhalt. Lo storico tedesco scherza: «non so quanti italiani sappiano davvero dove sia questo Land, che del resto conta poco più di due milioni di abitanti, un sobborgo di Roma. Del resto, lo ignorano persino molti tedeschi». Ma poi entra nel merito: «la cosa che più mi ha sorpreso è che AfD non abbia raggiunto la maggioranza assoluta e questo nel breve periodo l’obbligherà a dover fare compromessi, cosa alla quale i suoi leader non sono abituati».

«Nel medio termine, ciò potrebbe portare a una ulteriore radicalizzazione del partito, poiché non saranno in grado di attuare quanto hanno promesso. E per questa loro incapacità daranno la colpa agli altri: le élite, l’Europa, Bruxelles. In particolare, i veri colpevoli, ovviamente, sono tutti coloro che, secondo AfD, non possono essere considerati tedeschi; saranno, per così dire, il primo peccato capitale, praticamente gli ebrei dei nostri tempi, le persone di colore, e lo sentiranno in modo più acuto perché già lo subiscono: si registra un enorme aumento della violenza e del sessismo».

Quando gli chiediamo di Ulrich Sigmund, il candidato presidente di AfD in Sachsen-Anhalt, sospira: «AfD avrebbe potuto candidare anche un manico di scopa e lo avrebbero comunque eletto. È completamente errato presumere che Sigmund, con il suo sorriso accattivante, il suo aspetto gradevole e la sua natura amichevole, abbia in qualche modo realizzato qualcosa di grande».

«Dobbiamo affrontare la vicenda dal punto di vista regionale e da quello internazionale. Bisogna guardare alla storia degli ultimi cent’anni, forse anche degli ultimi centocinquant’anni. La Sassonia-Anhalt, ad esempio, è stato il primo Stato tedesco in cui un nazionalsocialista è diventato presidente nel 1932, proprio come in Turingia nel 1930 fu nominato il primo ministro [ministro dell'interno] dal Partito nazionalsocialista. Poi c’è il passato nazista irrisolto, adesso procediamo con la glorificazione della Ddr – la glorificazione di una dittatura – e con il culto del Cremlino. Non si tratta nemmeno necessariamente di Putin; la gente non ne ha la minima idea. Si tratta delle strutture autoritarie: molte persone nell’Est desiderano e bramano strutture autoritarie».

Ma il fenomeno va letto attraverso la sua componente contemporanea: «L’attuale trasformazione globale, la digitalizzazione, l’uso dell’Intelligenza artificiale stanno generando un’enorme incertezza in tutto l’Occidente. Nessuno sa cosa ne sarà dei propri progetti di vita, nessuno sa che fine farà il proprio lavoro. Credo che la profonda incertezza che circonda la rivoluzione digitale sia caratterizzata da qualcosa di cui la maggior parte delle persone nel mondo non è consapevole».

«Non che i cambiamenti in sé siano unici nella storia del mondo, ce ne sono sempre stati: ciò che è unico è la velocità vertiginosa. Una velocità che travolge praticamente tutti. Inventano qualcosa e il giorno dopo è già realtà quotidiana. Fino a cinquant’anni fa, le invenzioni impiegavano decenni per entrare a far parte della vita di tutti i giorni. Che si trattasse di giornali, radio, televisori, lavatrici o di qualsiasi altra cosa, occorrevano secoli o decenni perché diventassero parte della quotidianità. Oggi spunta un’app che sembra piuttosto insignificante, poi guardi oltre e ti rendi conto che cambia tutto; e ha cambiato il mondo perché oggi ci troviamo in una situazione che nemmeno i più arguti marxisti avrebbero potuto immaginare: siamo praticamente nelle mani di cinque o dieci miliardari della tecnologia, in tutti i settori».

«In questa situazione di incertezza, la gente ha bisogno di risposte semplici, cerca sicurezza. È ciò che la maggior parte delle persone al mondo desidera di più: la sicurezza. E c’è solo un luogo che promette sicurezza ed è il passato, perché è l’unico luogo che conosciamo, il vecchio luogo a noi familiare. Ognuno può solo interpretarlo e raccontare la propria storia, e c’è poco da fare al riguardo. E i fascisti di tutto il mondo sono uniti da una narrazione secondo cui la loro visione del futuro assomiglia all’anno 1970 o agli anni Cinquanta. Così promettono un futuro che ricorda il passato. A questo si aggiungono idee nazionaliste, come quella di una nazione presumibilmente pura e omogenea».

Su questo aspetto insistiamo: di solito nelle spiegazioni del successo di AfD torna il problema della Riunificazione e delle sue modalità. Da ultimo lo ha fatto pochi giorni fa uno dei leader della Linke, Gregor Gysi, che ha riproposto il vecchio problema della Riunificazione come causa della frustrazione a Est. Kowalczuk sembra avere le idee molto chiare: «come storici, tendiamo a dire che tutto ha un inizio, e di solito questo si colloca da qualche parte, circa 2000 anni fa o da quelle parti. E questo è senz’altro vero. D’altra parte, c’è una forza che trascende la storia vera e propria: il potere della narrazione all’interno della famiglia. È lì che si forma la politica, dove si creano i sistemi di valori, dove si forgia la moralità – non a scuola, non nei media, non all’università, ma a tavola, a casa. Mamma e papà, nonni, nipoti e figli, tutti che parlano insieme e che ascoltano. Anche il silenzio racchiude un grande messaggio. E quindi, naturalmente, gran parte di ciò che sta accadendo ora a Est ha a che fare con gli ultimi trentacinque anni – ma io direi anche gli ultimi settanta, gli ultimi cento anni – questo è indubbio».

Tuttavia, non condivide l’analisi che viene fatta discendere da queste considerazioni: «Gysi sta facendo qualcosa di diverso. C’è qualcosa di molto forte nella Germania dell’Est. Un forte movimento identitario che si presenta come qualcosa di speciale, come se l’esperienza nella Germania dell’Est fosse unica nella storia del mondo, come se non ci fosse un forte contrasto tra Nord e Sud da qualche altra parte, ad esempio in Italia».

In realtà questa narrazione è per Kowalczuk non solo errata ma persino pericolosa: «Gysi continua a fare qualcosa che i politici non dovrebbero fare, ovvero seminare ancora e ancora spaccature tra Est e Ovest. E in effetti, se guardiamo alla Germania di oggi, la Sassonia ha ben poco in comune con il Mecklenburg-Vorpommern mentre condivide molto di più con l’Assia, la Baviera o il Baden-Württemberg, Länder occidentali, e il Mecklenburg-Vorpommern, a Est; ha molto più in comune con la Bassa Sassonia e lo Schleswig-Holstein. Strutturalmente, questo ha portato a molti dei problemi che abbiamo oggi. Per questo ormai trovo insopportabile una simile ricostruzione del rapporto tra Est-Ovest, e la porto sempre all’estremo dicendo che la storia della Riunificazione tedesca è una storia di grande successo».

In questa vicenda, però, manca ancora il ruolo di una costola della Linke, il BSW, il partito di Sahra Wagenknecht, che con la sua astensione potrebbe addirittura permettere l’elezione del presidente di AfD in Sachsen-Anhalt. «Per dirla con parole chiare, e questo è un concetto difficile da comprendere per molti: Sahra Wagenknecht, semplicemente, non è di sinistra. Si è allontanata dalla politica di sinistra circa dieci anni fa. All’epoca era ancora attiva nella Linke, ma non aveva nulla a che fare con la politica di sinistra, con la politica di emancipazione, con la giustizia sociale. Già allora parlava come una populista di destra. E ora, ciò in cui Sahra Wagenknecht eccelle veramente, ciò che può davvero perfezionare, è la funzione distruttiva, la demolizione. Rifugge gli incarichi, rifugge le responsabilità, l’assunzione di responsabilità».

«Questo è, per così dire, il suo compito: la distruzione. Ed è qui che sarà interessante vedere cosa accadrà: sarà questo il fattore decisivo per portare al potere il fascista Siegmund? E forse questo andrebbe fatto presente in Italia: Siegmund, due o tre giorni dopo la sua elezione, ha affermato di sostenere la produzione di armi nel suo Stato perché gli servono per attuare la remigrazione. Per essere chiari, lo dice apertamente davanti a telecamere e microfoni, e Sahra Wagenknecht continua a sostenerlo. Quindi questo va detto molto chiaramente: non ha assolutamente nulla a che fare con la politica di sinistra».

Dal Sachsen-Anhalt andiamo a Berlino e chiediamo quali sono a suo avviso gli errori del governo federale. «Merz ha promesso di dimezzare i consensi di AfD: un’affermazione completamente fuorviante, seppur pronunciata per ragioni elettorali. In questo modo dimostra di non capire, insieme al resto della coalizione, che si tratta di un fenomeno internazionale, globale, e che non si può controllare semplicemente spostando qualche miliardo da un fondo all’altro, costruendo qualche ponte, rendendo gratuiti gli asili nido o aumentando le pensioni di tre punti percentuali. Perché non è questo il problema».

«AfD punta alla distruzione, e il nucleo dell’AfD, con i suoi elettori – e nessuno vuole sentirselo dire – è il razzismo. Si tratta, per così dire, sì, questo è il problema fondamentale, del Dna che tiene tutto insieme. E voglio dire, lo vediamo negli Stati Uniti e altrove. Pertanto, abbiamo bisogno di contenuti diversi, di una retorica diversa e di un approccio diverso nei confronti di formazioni come AfD. Del resto, non credo che si possano riottenere i voti di coloro che optano per AfD, sono completamente insensibili agli argomenti razionali. Ciò che sta accadendo ora ha a che fare con le emozioni, ha a che fare con l’irrazionalità. Non possiamo contrapporre argomenti razionali».

Ecco perché ad avviso di Kowalczuk la ricetta passa anche da un modo diverso di fare politica dei partiti tradizionali, cosa sulla quale però è piuttosto scettico: «subito dopo le elezioni ricadono nei soliti schemi di accusa, e via dicendo. Sono tutte sciocchezze. Noi, come democratici, dobbiamo tornare a un punto in cui non consideriamo i nostri avversari politici come nemici. AfD e BSW sono i veri nemici. Dobbiamo trattare i nostri avversari politici nell’arena della competizione con tale rispetto da presumere innanzitutto che, come noi, vogliano il meglio per la società».

«Anche se non condivido i loro obiettivi, devo presumere che vogliano comunque il meglio perché – e questo è il secondo punto – devo mantenerli come partner di coalizione fino al giorno dopo le elezioni, in modo da poter poi lavorare insieme in maniera ragionevole e in un’atmosfera non tossica. Ciò significa anche affrontare tutti i problemi esistenti, tutto ciò che AfD solleva, ma non con il linguaggio dei fascisti, non con le strategie dei fascisti, bensì collocandoli in contesti diversi. Questo è il punto cruciale. Questo non aiuterà affatto nel breve termine, ma nel medio termine, tutto ciò che resta da fare è costruire e sperare che la libertà e la democrazia siano abbastanza forti da non perire».

Se AfD dovesse arrivare anche al governo federale sarebbe la fine dell’Europa – del resto «chiedono da sempre l’uscita della Germania dall’euro e dall’Unione europea» – ma anche perché, prosegue Kowalczuk, «sono un grande sostenitore dell’Ucraina; fa parte della mia identità. La Terza guerra mondiale è iniziata da tempo. Noi in Germania lo stiamo vivendo ogni giorno. Ci sono attacchi alle infrastrutture sensibili, e questi aumenteranno. La Terza guerra mondiale non avrà più l’aspetto di battaglie di carri armati e guerre di trincea. Non sarà l’invasione russa su vasta scala come per l’Ucraina. Sarà invece una guerra ad alta tecnologia, combattuta al computer, condotta con tecnologie avanzate e personale altamente qualificato. È già iniziata, e il quartier generale di questa guerra contro la democrazia e la libertà è chiaramente al Cremlino. È iniziata, e sono semplicemente sbalordito da quante persone in Europa si rifiutino di riconoscerlo».

Russia addio

Florent Georgesco
In "Addio mia Russia", il grande storico dell'Unione Sovietica Nicolas Werth fonde il personale con l'universale
Le Monde, 14 settembre 2026

Alcuni libri non hanno altra scelta che diventare mostruosi, perché la realtà è sempre presente, traboccante, inafferrabile, eppure bisogna comunque tentare di afferrarla. Bisogna tenere a mente questo limite, e questa grandiosità, quando si apre il nuovo libro di Nicolas Werth, Addio mia Russia , un'impresa unica nell'opera di questo grande storico dell'Unione Sovietica, dove il personale si intreccia con l'universale con un'intensità mozzafiato.

Una possibile sintesi potrebbe essere definita da due date chiave: marzo 1969, il padre dello storico, il giornalista britannico Alexander Werth, si suicidò gettandosi dalla finestra dell'appartamento di famiglia; luglio 2023, suo figlio si trovava sul balcone, pronto a gettarsi, ma alla fine si fermò per il dolore che avrebbe causato alla sua famiglia. Trascorse settimane in un ospedale psichiatrico, dove decise di realizzare il progetto a cui pensava da tempo: raccontare i suoi decenni di soggiorni e ricerche in Russia – dove oggi non può più tornare – collegandoli al percorso di suo padre, la cui morte fu segnata dalle parole: "Addio, mia Russia".

Sette mesi prima, le truppe sovietiche erano entrate a Praga per porre fine all'esperimento cecoslovacco del "socialismo dal volto umano ". Questo, a quanto pare, rese inevitabile l'azione di Alexander Werth, come se gli fosse impossibile vivere senza alimentare questo sogno di regimi comunisti che evolvono verso una liberazione delle coscienze e del discorso pubblico.

Ideali accecanti

La "sua" Russia, al di là delle sue origini russe, era l'URSS, così come lui la desiderava. Quanto a ciò che era realmente, la vedeva solo a metà, accecato dagli ideali che, da giovane giornalista antifascista, lo avevano reso, se non un comunista, quantomeno un ammiratore del mondo sovietico. Corrispondente per la BBC e il Guardian , aveva accompagnato l'Armata Rossa durante la Seconda Guerra Mondiale. Da questa esperienza trasse ispirazione per un importante libro, *Russia in guerra* (Stock, 1965). Alla sua morte, stava lavorando a un seguito, che avrebbe dovuto intitolarsi *Russia in pace*. Ma, dopo Praga, questo titolo non aveva più senso. A volte, le illusioni ci sostengono; con esse si cade.

In questo senso, l'atto suicida di Nicolas Werth, per quanto sorprendente sia l'analogia con quello del padre, è di natura diversa. Lo storico potrebbe aver desiderato morire a causa dell'atroce guerra condotta dalla Russia in Ucraina e della repressione di tanti dissidenti – suoi amici – in Russia. Ma nulla di tutto ciò aveva dissipato le sue illusioni. Al contrario, tutta la sua opera rivela chiaramente il contesto di oppressione sovietica sullo sfondo del quale il padrone del Cremlino aveva costruito la sua visione del mondo. La disperazione di Nicolas Werth derivava piuttosto dalla sua stessa lucidità riguardo a un paese che avrebbe voluto amare, come aveva fatto suo padre. Solo che lui, che aveva trascorso tutta la vita a confrontarsi con gli archivi del totalitarismo, non aveva alcun rifugio nei sogni.

In sintesi, questo è ciò che rappresenta questo straordinario libro: lo scontro di due disperazioni opposte, che l'autore unisce per comprendere, quantomeno, chi fosse Alexander Werth. Ci riesce? Per quanto possibile. Ma soprattutto, si è avvicinato molto a qualcos'altro, che è il cuore pulsante dell'indagine: la sua stessa vocazione di storico, nata da una perdita irreparabile – questa lunga ricerca della verità storica, che era dunque già, ben prima di Putin, ben prima dello scatenarsi della violenza russa in Ucraina, un vero e proprio canto d'addio.

https://www.lemonde.fr/livres/article/2026/09/14/dans-adieu-ma-russie-le-grand-historien-de-l-union-sovietique-nicolas-werth-mele-l-intime-a-l-universel_6773872_3260.html

La tirannia del presente

Anne Dujin e Pascal Riché
Pierre Rosanvallon, storico: "La questione oggi è come integrare la preoccupazione per il lungo termine nell'ideale democratico."
Le Monde, 17 settembre 2026

Di fronte alle crisi climatica, democratica e sociale, la difficoltà di proiettarci nel futuro e di abbracciare una prospettiva a lungo termine appare sempre più insormontabile. Le ragioni di questa "miopia" sono al centro dell'ultimo libro di Pierre Rosanvallon , *La tirannia del presente* (Seuil, 256 pagine, €23, ebook €17). Con quest'opera, lo storico e teorico politico conclude la sua trilogia sui "punti ciechi" della democrazia. Dopo aver esplorato la questione delle emozioni ( *Le prove della vita: capire i francesi in modo diverso *, 2021) e poi quella dell'autorità, della fiducia e della legittimità ( *Istituzioni invisibili *, 2024), ora esamina il nostro rapporto con il tempo e, attraverso di esso, le sfide delle relazioni intergenerazionali.

Le democrazie, soprattutto a causa dei cicli elettorali, faticano a considerare il lungo termine. La loro impotenza di fronte alla catastrofe climatica ne è un sintomo. Hanno forse un difetto di progettazione?

La miopia non è semplicemente un difetto delle democrazie. È profondamente legata alla natura stessa della modernità. Il programma della modernità è stato quello di porre l'individuo al centro del mondo e di concedergli il diritto di plasmarlo. Questo individuo era inteso come un "essere del presente". Per emanciparsi, doveva rompere con il peso del passato e, allo stesso tempo, non aspettarsi più tutto da un futuro redentore, come le religioni lo esortavano a fare. Questa aspirazione all'autonomia si legò all'ideale democratico, con la preoccupazione che non sorgessero nuovi padroni. Da qui la brevissima durata – un anno – dei mandati legislativi previsti dalle Costituzioni dei tredici stati americani nel 1776, o dai testi costituzionali del periodo rivoluzionario in Francia.

La visione a breve termine si accompagnava all'idea che il cittadino fosse anche definito come proprietario. Nel diritto dell'Ancien Régime, la proprietà era legata all'esercizio di diverse funzioni: il diritto di usarla, il diritto di ricavarne i frutti e il diritto di abusarne – usus, fructus e abusus. La Rivoluzione francese del 1789 cambiò questo approccio: il proprietario è colui che ha il controllo immediato e completo sulle cose. Questo controllo sarebbe diventato il principio cardine del capitalismo.

Individualismo, democrazia, capitalismo e visione a breve termine sono dunque inseparabili?

Sì, perché storicamente il riconoscimento dell'individuo si è espresso sia attraverso il riconoscimento della sua sovranità sociale (democrazia) e della sua sovranità personale (diritti), sia attraverso la materializzazione di tale sovranità (proprietà).

Fin dal XIX secolo, si sono susseguiti tentativi di conciliare le preoccupazioni di lungo termine con gli imperativi della modernità, senza però riuscirci pienamente o con risultati problematici. Questi tentativi, infatti, sono stati spesso guidati da forze conservatrici. Ne è un esempio la creazione di camere seconde, i Senati, la cui funzione originaria era quella di rallentare il ritmo delle democrazie e moderare gli animi popolari.

Ciò comportò anche la promozione di uno Stato che sarebbe stato descritto come "rappresentante della perpetuità sociale", secondo la formula coniata dall'economista Paul Leroy-Beaulieu [1843-1916] nel 1900. La graduale formazione di una tecnocrazia, con il suo corpo elitario, controbilanciò la volatilità dei cicli elettorali, ma portò a una forma di confisca del potere democratico. Infine, i conservatori anticiparono silenziosamente lo svolgimento della geopolitica, che si sviluppa secondo tendenze di lunghissimo periodo, popolando il corpo diplomatico con aristocratici. Alexis de Tocqueville [1805-1859] lo aveva notato e giustificato: l'aristocratico è un "essere per il tempo", perché si definisce in relazione a una stirpe. Era quindi percepito come il miglior custode del lungo termine.

Questi tre principali tentativi storici di ancorare la modernità al lungo termine si sono tutti scontrati con lo stesso problema: hanno voltato le spalle alla democrazia, come accade oggi, va notato, in paesi totalitari come la Cina, dove le preoccupazioni ambientali vengono imposte dall'alto. La questione da risolvere, quindi, è come integrare pienamente l'attenzione al lungo termine nell'ideale democratico.

Anche la sinistra non ha forse considerato il lungo termine come un campo profughi e utopico?

La caratteristica distintiva delle utopie è il sogno di un mondo definitivamente ideale, e quindi statico. Alla base dell'utopia si cela l'idea di stabilità, non quella di un mondo in continua trasformazione. Il progresso è concepito come il movimento che conduce a questa società ideale. Nel pensiero utopico non esiste una pianificazione a lungo termine. C'è solo l'intuizione che sia necessario un grande sconvolgimento.

Per tenere conto del lungo termine, scrivi, sarebbe necessario attribuirgli un valore, un prezzo. Concretamente, come si tradurrebbe questo in pratica?

Per dare valore a lungo termine, dobbiamo ampliare la portata del soggetto. Storicamente, avevamo già avviato questo processo di "de-individualizzazione" sovrapponendo la figura del cittadino a quella dell'individuo. Quest'ultimo era riconosciuto come portatore di doveri verso la società. Oggi, dobbiamo andare oltre e creare una terza figura, l'Essere Terrestre, che sarebbe un riflesso non della società immediata, ma dell'umanità insita nell'individuo. Il filosofo Auguste Comte [1798-1857] aveva già delineato questo progetto promuovendo l'umanità, che definiva come "la somma degli esseri passati, presenti e futuri che contribuiscono liberamente al perfezionamento dell'ordine universale".

La cittadinanza è stata riconosciuta perché non era un'astrazione. Ha acquisito significato attraverso prove concrete (guerre, conflitti sociali). Lo stesso deve accadere con il concetto di "abitante della Terra" di fronte alle minacce odierne, come il cambiamento climatico. Anche questo concetto potrà affermarsi solo se avrà una dimensione immediatamente tangibile. È proprio questa dimensione che manca quando si parla di lungo termine in modo indeterminato.

Eppure tutti vivono l'esperienza del lungo termine, all'interno di una famiglia in cui sono connesse almeno tre generazioni. Partendo da questa osservazione, propongo di sperimentare "esercizi democratici", come la creazione di "parlamenti generazionali". Questi non assumerebbero necessariamente la forma di istituzioni formali; l'idea potrebbe essere adattata a diversi spazi di scambio tra persone di età diverse.

Inoltre, è fondamentale che la competenza cessi di essere estranea alla vita dei cittadini. Nel periodo tra le due guerre, i comunisti avevano previsto questa necessità, associando i grandi scienziati alla loro lotta. Questo legame più stretto tra cittadini e conoscenza può rendere tutti più sensibili alle problematiche a lungo termine.

Infine, dobbiamo affrontare e riconoscere le contraddizioni sociali che sottendono alla gestione del tempo. Popolazioni diverse vivono i propri interessi secondo scale temporali diverse. Il mondo agricolo, di per sé diviso, non percepisce il tempo nello stesso modo dell'attivista climatico urbano. Il lungo termine è fonte di divisione. Dobbiamo rendere esplicite queste divisioni per poter tentare di superarle.

Non manca forse una narrazione che permetta ai cittadini di proiettarsi nel futuro?

La grande narrazione della modernità è quella di un programma per l'emancipazione dell'individuo e dei mezzi per realizzarla attraverso l'organizzazione democratica. Questa nuova grande narrazione deve essere legata alla trasformazione dell'individuo in agente di sopravvivenza dell'umanità. Ma questo attivismo può prendere forma e rafforzarsi solo se connesso alle esperienze immediate.

Alcuni pensatori e attivisti hanno proposto di superare il concetto di individuo, concedendo diritti anche agli esseri non umani (fiumi, animali, ecc.). Vale la pena esplorare questa strada?

Sono scettico. Condivido l'obiettivo di proteggere la natura, ma non personificandola raggiungeremo questa manifestazione dell'umanità nell'individuo. Piuttosto, la raggiungeremo dimostrando che la natura è necessaria per lo sviluppo dell'individuo e che difenderla significa anche garantire la nostra stessa difesa come esseri umani.

Ritiene che la crisi del debito pubblico rifletta questa difficoltà nel pensare a lungo termine e nel risolvere le divergenze di interessi tra le generazioni?

Che cos'è il debito, se non un rinvio delle difficoltà di compiere scelte nel presente alle generazioni future? Per questo motivo, è necessario discuterne in un quadro che tenga conto di questo futuro, coinvolgendo le diverse generazioni interessate. Il concetto di "giustizia intergenerazionale" è oggi essenziale. La questione della giustizia tra le classi sociali è da tempo un orizzonte imprescindibile dei regimi democratici. Ma si trattava di costruirla nel presente, per riequilibrare, ad esempio, i redditi o la ricchezza.

Solo oggi cominciamo a considerare i diritti degli individui che non sono ancora nati. Tuttavia, la difesa dei diritti può essere universale e rivoluzionaria solo se coinvolge anche le generazioni future.

Tuttavia, ci mancano gli strumenti per organizzare questa espansione dei diritti. Prendiamo ad esempio le pensioni. La maggior parte delle riforme di cui discutiamo riguarda le generazioni presenti o future. Eppure, raramente le consideriamo da questa prospettiva.

Quale forma concreta potrebbero assumere questi spazi di discussione, che voi chiamate "parlamenti generazionali"?

Possono assumere molte forme – conferenze di consenso, assemblee cittadine – attraverso le quali le generazioni possono dialogare su vari argomenti. I risultati potrebbero poi arricchire i tradizionali dibattiti parlamentari. Ciò consentirebbe una comprensione più ampia delle politiche pubbliche attraverso la lente del rapporto intergenerazionale che le plasma. Si può tracciare un parallelo con le istituzioni che, all'inizio del XX ^secolo , aiutarono le democrazie a organizzare il dibattito sulla redistribuzione tra le classi sociali: i contratti collettivi, i forum di discussione tra sindacati e datori di lavoro. Dobbiamo costruire un equivalente per le relazioni intergenerazionali.

Lei accenna anche alla necessità di "laboratori di conoscenza sensoriale". Cosa intende con questo?

Quest'idea mi è venuta da un esperimento che ebbe luogo in Francia dopo la Seconda Guerra Mondiale: le missioni di produttività. La Commissione di Pianificazione, responsabile della pianificazione economica del paese, organizzò viaggi di studio negli Stati Uniti per comprendere le ragioni della prosperità americana. Invece di coinvolgere solo alti funzionari pubblici o esperti, si decise di inviare imprenditori, rappresentanti sindacali e membri della società civile. Di conseguenza, le discussioni in seno alle commissioni di pianificazione si basarono su esperienze, lavori e un linguaggio condivisi. Le ideologie dividono, ma la conoscenza pratica unisce le persone.

La consapevolezza delle difficoltà attuali è un ingrediente essenziale per la pianificazione a lungo termine. Tuttavia, se questa conoscenza non permea la società, risulta inutile. Questa è la limitazione riscontrata dall'IPCC [Gruppo intergovernativo sui cambiamenti climatici] : le competenze esistono, ma, in assenza di sostegno da parte di governi, imprese, sindacati, associazioni e di tutte le sfere della vita collettiva, gli esperti vengono visti come una sorta di profeta, distaccato dall'esperienza vissuta dalle persone.

Rendere la società comprensibile ai suoi membri e garantire che ognuno abbia il proprio posto nella narrazione condivisa è uno dei compiti più urgenti che la democrazia si trova ad affrontare. Questo lavoro deve essere svolto in collaborazione con tutte le organizzazioni della sfera sociale. Solo allora si potrà riaprire il futuro.

https://www.lemonde.fr/idees/article/2026/09/17/pierre-rosanvallon-historien-la-defense-des-droits-ne-peut-etre-universelle-que-si-elle-implique-aussi-les-generations-a-venir_6775976_3232.html

mercoledì 16 settembre 2026

L'originalità di Mozart

Linus Chen-Plotkin

Tom Service
Svelato il segreto del genio di Mozart: un adolescente è riuscito dove generazioni di musicologi hanno fallito?
The Guardian, 16 settembre 2026

È una domanda che ha tormentato gli studiosi di musica per secoli: cos'è che rende la musica di un compositore più distintiva di quella di chiunque altro? Intere discipline del pensiero accademico, dell'analisi musicale e della musicologia storica, così come la formazione del canone dei "grandi" compositori della musica classica, sono state dedicate a questa singola idea: si può dimostrare che Mozart, ad esempio, fosse misurabilmente "migliore" di altri compositori?

La nostra sensazione istintiva riguardo alla magia sensuale della musica di Mozart è parte dell'equazione, ma spiegare precisamente come le sue opere possano resistere a un ascolto che dura tutta la vita, perché il loro piacere non sembri mai stancare e siano ancora capaci di sorprenderci anche quando le conosciamo a menadito: ecco, questa è la domanda musicologica da un milione di dollari.

Ciò che generazioni di analisti musicali hanno tentato, in gran parte senza successo, di fare attraverso metodi imperfetti e tecniche soggettive, uno studente americano di 18 anni è riuscito a dimostrare grazie a una combinazione di dati e ingegno interpretativo.

Un recente studio condotto dallo studente di Filadelfia Linus Chen-Plotkin dimostra che le melodie di Mozart sono più sorprendenti nel modo in cui si sviluppano, momento per momento e nota per nota, rispetto a quelle dei suoi contemporanei e successori, Haydn, Beethoven e Schubert.

Chen-Plotkin ha analizzato 600 movimenti delle sonate per pianoforte e dei quartetti per archi di questi quattro compositori utilizzando un software personalizzato, basato su catene di Markov e altri strumenti statistici e matematici ( spiega il suo lavoro qui ). I dati hanno rivelato che le melodie di Mozart hanno una "memoria" più breve rispetto a quelle di altri compositori. Ciò significa che il loro sviluppo è meno prevedibile: Mozart crea schemi di aspettativa nelle sue melodie e idee che poi confonde anziché confermare.

Si può percepire istintivamente questa sua caratteristica in molti momenti dei suoi quartetti per archi: l'idea iniziale del quartetto in mi bemolle maggiore , K428, che già dalla terza nota si discosta dalle convenzioni; oppure l'inizio del Quartetto delle Dissonanze , K465, la cui intera introduzione è una sequenza di movimenti melodici e armonici sempre più sorprendenti.

Chen-Plotkin è cauto riguardo alle conseguenze del suo lavoro, riconoscendone sia i limiti che le potenzialità. Di fatto, le sue analisi statistiche avvalorano le conclusioni a cui i musicologi sono spesso giunti riguardo alla musica di Mozart: che sia vertiginosamente ricca e bizzarra nel modo in cui si muove da una nota all'altra e da una frase all'altra, ma che Mozart fosse meno interessato a trovare strutture nuove o imprevedibili nell'arco di interi movimenti. In realtà, se Chen-Plotkin avesse analizzato l'imprevedibilità nell'ambito di brani interi e non su scala ridotta, ovvero di singole melodie, probabilmente avrebbe ottenuto risultati molto diversi: la mia impressione è che Beethoven e Haydn avrebbero vinto quel confronto.

Sia chiaro, Chen-Plotkin non sta suggerendo che la matematica sostituisca la musicologia. Oltre a essere contrario all'uso dell'intelligenza artificiale generativa nella creazione artistica, la sua ambizione è semplicemente quella di dimostrare come l'analisi statistica possa aiutare a rivelare i modelli sottostanti alla creatività umana. E il suo lavoro è appena iniziato: si iscriverà all'università questo autunno e ha già intrapreso un'analisi computazionale delle opere e delle parole di Chaucer.

L'operaismo

Mariano Croce
La rivoluzione inattua(bi)le: cosa è stato l'operaismo
Domani, 13 settembre 2026

Verso la fine del 1964 Mario Tronti inviò a Einaudi la prima versione di un saggio intitolato Marx, forza lavoro e classe operaia, che sarebbe poi confluito nel libro Operai e capitale. L’editor Luca Baranelli chiese un parere a Norberto Bobbio, che riservò al testo una stroncatura in guanti di pizzo: apparteneva a un genere di letteratura verso il quale egli non provava alcuna simpatia e che lo obbligava a un giudizio prevenuto. Si trattava dell’«ennesimo tentativo di indicare i metodi e le condizioni migliori per la conquista del potere da parte del proletariato, una ricetta, l’unica, la vera, finalmente svelata, ricetta per fare la rivoluzione. Ma non dice niente su quel che verrà dopo, cioè su che cosa dovrà fare o farà la classe operaia dopo aver rovesciato la situazione, e se l’umanità starà meglio o peggio».

Come si vedrà, il giudizio di Bobbio conteneva un nucleo di oculata verità; eppure, Operai e capitale incontrò notevole fortuna. Uscito per Einaudi nel 1966, il libro fissò le coordinate teoriche dell’operaismo italiano, un ampio e vitale movimento formatosi all’indomani della crisi politica aperta nel 1956 dall’insurrezione ungherese, che aveva lasciato senza sbocco la sinistra luxemburghiano-consiliarista e rendeva urgente un ritorno a Marx.

Proprio allora un gruppo di giovani studiosi e militanti torinesi, che aveva preso a interrogarsi sulla metamorfosi della classe operaia nel pieno del boom economico, si coagulò attorno alla figura di Raniero Panzieri, romano formatosi politicamente nel socialismo siciliano. Germogliò da questa esperienza fondativa, nell’autunno del 1961, la rivista Quaderni rossi, da cui, nel decennio successivo, sarebbero nati, attraverso vari passaggi intermedi, alcuni importanti movimenti della sinistra extraparlamentare, tra i quali Potere Operaio e Lotta Continua.

Fu Tronti, tuttavia, a imprimere all’operaismo quella che venne definita una “rivoluzione copernicana”, a partire dall’editoriale del numero 2 (1962), La fabbrica e la società, nel quale rovesciava il rapporto causale che, secondo il marxismo classico, intercorreva fra capitale e classe operaia: non è il capitale a svilupparsi secondo una propria logica interna, tecnologica ed economica, con gli operai che si limitano a reagire e ad adattarvisi; di contro, è il conflitto operaio che obbliga il capitale a trasformarsi.

Si ribaltava in tal modo l’intera problematica, là dove la motrice di tutto era ravvisata nella lotta di classe operaia. Ogni assetto dello sviluppo capitalistico andava interpretato come una risposta a un ciclo di lotte precedente, plasmata dall’esigenza di ricondurre la forza lavoro alla passività e di superare le forme di resistenza operaia emerse nella fase storica precedente. Persino la formazione del mercato mondiale, nell’ottica di Tronti, era l’esito della reazione del capitale all’unità di movimento internazionale della classe operaia.

Di queste vicende e dell’orizzonte speculativo che vi faceva da sfondo si trova un’analisi minuziosa e ragionata nel corposo libro di Damiano Palano, Nietzsche a Mirafiori. Per una storia critica dell’operaismo italiano (Scholé 2026), che, con sguardo autoptico, passa a sapiente scrutinio le dinamiche generative del movimento.

Commenti

Con Mario Tronti se ne va un grande del pensiero politico

Luigi Zanda

Rivoluzione inattuabile

Assai più che una mera storia delle idee, Palano sottrae l’operaismo dall’archivio della costellazione marxista d’antan per avanzare una tesi in controluce sull’idea stessa della rivoluzione e delle sue possibilità pratiche entro quella cornice teorico-movimentista. L’ipotesi di fondo è che l’operaismo, fin dal principio – dunque ben prima delle riforme degli anni Ottanta, fine certificata di ogni orizzonte trasformativo – sia stato abitato dalla lucida consapevolezza circa l’inattua(bi)lità della rivoluzione come rottura radicale del sistema capitalistico.

La parabola storica dell’operaismo articolava dunque una risposta consapevolmente scettica alla domanda, oggi poco sentita ma non per questo meno urgente, sulla praticabilità della rivoluzione – domanda nella quale risuonava una pulsione di morte originaria, se è vero com’è vero che, già negli anni Sessanta, coloro che avevano saputo immaginare con più coerenza la trasformazione sociale avevano già escluso che questa potesse darsi sotto la forma di una rottura radicale con l’ordine esistente.

L’operaismo, specie quello di matrice trontiana, teorizzò un potere operaio segnatamente “katecontico”, vale a dire in grado di frenare l’avanzata della modernizzazione capitalistica, ma senza alcuna pretesa di superarla. Il più energico e noto tentativo di reazione a questa postura scientemente rinunciataria fu quello di Antonio Negri, che abbracciò un orizzonte prometeico, in cui i soggetti incarnati – gli operai – venivano rimpiazzati da processi storici de-individualizzati, che avrebbero spontaneamente condotto la società oltre il capitalismo.

Cultura

Gli scheletri dell’industria che popolano una letteratura viva

Interpretare le contraddizioni

Se il teleologismo effervescente ma infruttuoso di Negri non fu capace di mobilitare che piccole sacche insurrezionali, assieme a ridotti circoli accademici, l’operaismo, in ogni sua forma, dovette secondo Tronti arrendersi al suo più feroce avversario: la democrazia, qui intesa come il dominio del borghese medio e dell’uomo-massa prodotto su scala pressoché universale dalla civiltà dei consumi – nemico della classe operaria che pure nessuna piattaforma politica, oggi, ha davvero l’intenzione di combattere, là dove si dà come condizione diffusa, senza volto né sede, eppure capace di voto.

Insomma, almeno sul punto in questione, Bobbio aveva ragione, e forse fu persino clemente: quella dell’operaismo era una pratica rivoluzionaria programmaticamente destinata all’auto-abolizione; puro freno, lagnanza da chiusura di stagione, che con mirabile fermezza seppe accompagnare la definitiva sconfitta operaia dei primi anni Ottanta. Non fu certo sua la responsabilità: anzi, come il libro di Palano illustra, l’operaismo seppe interpretare al meglio la contraddizione di una rivoluzione senza futuro. Ma l’esito complessivo della parabola, agli occhi del lettore odierno, è persino più disarmante, perché proprio la forza più desiderosa di spezzare le catene avvolte ai nostri polsi concluse che, al più, queste si possono un poco allentare – nella speranza che non si finisca con l’amarle.

Cultura

Memorie dall’ultima fabbrica, il romanzo operaio che immagina la chiusura dell’ex Ilva

Gaetano De Monte