mercoledì 24 giugno 2026

Antipasto in salsa europea

Luigi Ippolito
Le priorità di Burnham: crescita e UE. Sfida a due per guidare il Tesoro

Corriere della Sera, 24 gennaio 2026 

C’è tanto nel menu di Andy Burnham, il primo ministro in pectore del Regno Unito, ma l’antipasto è in salsa europea: il nuovo premier dovrà riprendere il filo interrotto dei negoziati con la Ue, che immediatamente dopo l’annuncio delle dimissioni di Keir Starmer ha rimandato a data da destinarsi il vertice bilaterale previsto per il 22 luglio.

La mossa è stata accolta con irritazione a Londra, ma il ragionamento a Bruxelles è stato semplice: il premier uscente non ha più l’autorità per fare concessioni significative, meglio aspettare un nuovo leader che abbia un mandato pieno e magari posizioni più malleabili.

La verità è che, nonostante la data del 22 luglio, i negoziati erano ancora in alto mare. Il nodo del contendere è l’accordo sulla mobilità giovanile, ossia la possibilità per gli under 30 di andare a studiare e lavorare liberamente in Gran Bretagna (e viceversa): Londra vuole mettere un tetto ai numeri, per evitare di riaprire senza limiti le porte all’immigrazione, mentre Bruxelles chiede che gli studenti universitari europei tornino a pagare le rette (scontate) dei ragazzi inglesi (come era prima della Brexit), invece di quelle astronomiche imposte a tutti gli stranieri.

Posizioni inconciliabili, al momento, che facevano temere un totale fallimento del vertice. Ora Bruxelles ha rimandato tutto, nella speranza che Burnham si dimostri più flessibile: «Il summit si terrà al più presto», dicono gli europei, ma un nuova data non è stata ancora fissata.

Il prossimo premier, dal canto suo, deve decidere che posizione assumere sulla questione europea in generale. In passato, Burnham aveva detto di vedere di buon occhio un ritorno nella Gran Bretagna nella Ue, salvo poi mettere la sordina a queste idee, quando ha dovuto farsi eleggere nel seggio di Makerfield, popolato da sostenitori della Brexit. Più nel concreto, si tratta di vedere se manterrà le cosiddette «linee rosse» di Starmer — ossia no al ritorno al mercato unico, all’unione doganale e alla libertà di circolazione — o se invece mostrerà maggiore flessibilità.

Ieri Burnham ha avuto un incontro con Starmer per avviare la transizione. Nell’immediato,

la scelta più significativa cui è chiamato è la nomina del Cancelliere dello Scacchiere, ossia il ministro del Tesoro, che in Gran Bretagna ha poteri enormi. A contendersi la poltrona sono sostanzialmente due personaggi: l’attuale ministro per la Sicurezza energetica e la transizione, Ed Miliband, e l’ex ministro della Sanità, Wes Streeting. A seconda della scelta, si capirà tutta la direzione del governo Burnham.

Miliband è soprannominato «Ed il Rosso», e non a caso: lui è un esponente della sinistra-sinistra ed è visto come uno spauracchio dai mercati finanziari, oltre che dal settore dei combustibili fossili. Miliband è sicuramente più in sintonia, dal punto di vista ideologico, con Burnham, che già si colloca più a sinistra di Starmer: la sua nomina sarebbe il segnale di un’agenda radicale. Ma la Gran Bretagna se lo può permettere? Londra è una sorta di sorvegliata speciale sui mercati, sempre a un passo dal crac: e allora la nomina di Streeting, un blairiano moderato, sarebbe un pegno di rassicurazione pagato agli gnomi della City e di Wall Street. L’ex ministro della Sanità ha rinunciato a candidarsi a premier, mettendo così il cappello sul posto da Cancelliere a fianco di Burnham. Che a questo punto deve scegliere fra il realismo rigorista o il pensiero desiderante.

Il marmo nei dipinti antichi


Olivia McEwan
Il gioco delle pietre: come i dipinti su marmo rivelano un mondo di magico misticismo medievale

The Guardian, 24 giugno 2026

Quando pensiamo al marmo, lo immaginiamo come un materiale desiderabile: un elemento di lusso per l'arredamento d'interni, dalle cucine più raffinate agli atri più eleganti, e un prodotto di un fiorente mercato globale. Eppure, nei secoli precedenti ai Lumi portati dalla scienza e dalla nascita della geologia, il marmo catturava l'immaginazione popolare come una struttura misteriosa e viva, dotata di proprietà spirituali.

Si tratta di un modo di pensare estraneo alla conoscenza odierna, basata sulle rassicuranti conclusioni della scienza empirica: sappiamo che il marmo è una roccia metamorfica formatasi milioni di anni fa sotto pressione e calore estremi, nelle profondità della crosta terrestre. Nel suo nuovo libro, " Divine Presence" , il direttore creativo, autore ed ex musa di Wolfgang Tillmans, Karl Kolbitz, ci invita a considerare una mentalità pre-scientifica, quando le civiltà credevano nella realtà dei miracoli, dei draghi, dell'astrologia e nel governo di una divinità sconosciuta ma onnipresente, come mezzo per dare un senso al mondo.

Presenza divina: raffigurazioni del marmo nella pittura tardo gotica e del primo Rinascimento
La copertina di Divine Presence. Fotografia: Hatje Cantz

L'arte medievale e rinascimentale si fonda su una ricca iconografia, densa di simboli che possono risultare sconcertanti per uno spettatore occasionale, non familiarizzato con temi come melograno = fertilità o pellicano = sacrificio. E questo prima ancora di considerare i santi e i loro attributi distintivi. Eppure, non è necessaria alcuna conoscenza pregressa per notare che la rappresentazione del marmo nei dipinti si colloca al di fuori di questo lessico, spesso non aderendo alla prospettiva che lo circonda, e spaziando da imitazioni delle venature del porfido a vortici pseudo-marmo astratti e psichedelici dai colori soprannaturali. In un ambito poco studiato della storia dell'arte, Kolbitz si concentra su questa curiosa rappresentazione pittorica della roccia solida, considerandola un'incarnazione unica del pensiero e della spiritualità medievale e rinascimentale.

Santo calpestio… Polittico di Santa Giuliana (particolare), 1438. Fotografia: Haltadefinizione Image Bank/Per gentile concessione della Galleria Nazionale dell'Umbria.

Nella scienza greco-romana e medievale, la divinità permeava ogni materia, pietra compresa, e la sua propensione a liquefarsi e solidificarsi persistette nel pensiero popolare per molto più tempo. Kolbitz elenca l'etimologia del marmo dal sostantivo latino "marmor", che a sua volta deriva dal verbo greco "marmairein", ovvero "brillare". Aristotele considerava il marmo la solidificazione del "respiro" o dei vapori del pianeta vivente. Le teorie abbondavano, dal suggerimento di Vitruvio secondo cui la Terra genera attivamente marmo a un ritmo percettibile, alle idee astrologiche e alchemiche sulle pietre preziose che portarono un vescovo in Bretagna a suggerire che l'ingestione di lapislazzuli potesse curare l'eccessiva sudorazione, favorire la fuga dalla prigione o riconciliare i peccatori con Dio. Questi sono solo alcuni esempi dell'ampiezza del pensiero immaginativo che associa misticismo e potere divino ai materiali.

Il solido marmo blu evoca allo stesso tempo la dura terra e il cielo... Polittico di Sant'Antonio da Padova di Piero della Francesca, c. 1467-69. Fotografia: Ivan Vdovin/Alamy

Kolbitz individua casi significativi in ​​cui la raffigurazione del marmo è esente dalle regole pittoriche, proprio perché evoca una trascendenza dalla mera solidità terrena. L'Annunciazione di Zanobi Strozzi (1440-45) presenta un pavimento in marmo estremamente astratto, in sorprendente contrasto con il trattamento controllato delle figure e dell'architettura. L'Annunciazione di Piero della Francesca (c. 1467-69) raffigura un solido marmo blu nello spazio che delimita il cielo, evocando al contempo la terra e il paradiso. Anche in dipinti ampiamente studiati, veniamo indirizzati verso aspetti del marmo spesso trascurati: il motivo fittizio che suggerisce la morbilità rosso sangue del corpo di Cristo nella Lamentazione sul Cristo morto di Mantegna (c. 1483); l'imitazione della tecnica del "bookmatching", in cui il marmo tagliato viene deliberatamente disposto per creare un disegno desiderato, nella Cappella degli Scrovegni di Giotto (c. 1303-05).

Materiali celesti … Polittico di Sant'Antonio (particolare), 1467–69 circa. Fotografia: Haltadefinizione Image Bank/Courtesy della Galleria Nazionale dell'Umbria.

Particolarmente affascinante è la pratica di dipingere il verso (il retro di un'immagine) come se fosse marmo fittizio, elevando l'umile materiale di base in legno a oggetto pseudo-prezioso, proprio come i libri e i reliquiari venivano adornati con gemme. Kolbitz imita quest'idea rilegando sontuosamente il suo libro con copertina in tela e un bordo superiore dorato, e scegliendo per la copertina il verso del Cristo Addolorato di Albrecht Dürer (circa 1492-93), commentando che si tratta di "un esempio spettacolare... perché entrambi i lati di queste opere erano venerati, quindi i versi potevano fungere da meditazioni sulla creazione divina, sulla sofferenza e resurrezione di Cristo, o da luminose visioni del paradiso".

Morbosità sanguinosa… La Lamentazione sul Cristo morto di Andrea Mantegna, circa 1483. Fotografia: Heritage Images/Getty Images

È significativo che l'idea per questo libro sia nata durante le ricerche per il precedente lavoro di Kolbitz, che raccoglieva fotografie di ingressi a Milano , molti dei quali caratterizzati da splendidi marmi. Al di là di una specifica iconografia o dell'uso della grisaglia – l'illusione trompe l'oeil del marmo in una scena pittorica – la pratica di dipingere motivi marmorei offriva agli artisti l'opportunità di evocare porte verso qualcos'altro, che si trattasse del cosmo o della divinità. Parte del fascino del marmo risiede nel suo modo di oscillare tra il leggibile e l'illeggibile. L'occhio è attratto dai suoi motivi e allo stesso tempo disorientato dalla sua emulazione del caos naturale.

Il maschilismo



Cristophe Ayad e Solène Cordier
Il maschilismo, un'ideologia in espansione: più diffuso, più violento e più popolare tra i giovani
Le Monde, 24 giugno 2026

La minaccia del maschilismo è all'ordine del giorno del Parlamento. Per la prima volta, mercoledì 24 giugno è stato reso pubblico un rapporto informativo su questo tema, redatto dalla delegazione del Senato per i diritti delle donne. Questo documento esaustivo di 260 pagine sull' "ascesa delle reti maschiliste" illustra le crescenti preoccupazioni suscitate da questa ideologia sempre più diffusa e violenta, che sta colpendo un numero crescente di uomini, giovani e persino donne.

Il maschilismo – termine emerso alla fine del XIX secolo – è un insieme di idee e valori piuttosto datati (patriarcato, virilità, valori tradizionali, ecc.) che sono stati riproposti alla luce dei recenti progressi in materia di diritti delle donne e delle persone LGBTQIA+, e in reazione al cambio di paradigma innescato dal movimento MeToo. L'ascesa di questi discorsi si inserisce in "un più ampio contesto globale di reazione , di cui i maschilismi sono una manifestazione, e che mira a sfidare i diritti conquistati attraverso decenni di lotte collettive ", osserva il rapporto.

Il maschilismo del XXI secolo  è caratterizzato da una "grande eterogeneità ". Può essere abbracciato da giovani uomini insicuri o promosso da influencer animati dall'odio verso le femministe e le donne in generale, al servizio di un'agenda politica antidemocratica. Secondo i risultati del barometro nazionale condotto dall'Alto Consiglio per l'Uguaglianza, pubblicati il ​​21 gennaio, il 17% della popolazione francese, due terzi dei quali uomini, aderisce a un sessismo "ostile".

Il maschilismo è spesso strettamente legato alle teorie del complotto – che si sono diffuse considerevolmente a causa del ritiro sociale e dell'isolamento digitale causati dalla pandemia di Covid-19 – e all'estrema destra. La visione di un mondo gerarchicamente diviso tra uomini e donne, ma anche all'interno di ciascun genere in base a criteri fisici, genetici ed etnici, porta naturalmente all'adozione di una visione del mondo suprematista.

"L'economia della sofferenza psicologica"

Gli strumenti digitali facilitano le connessioni tra diverse comunità per i diritti degli uomini, che "funzionano come gruppi di supporto, trasformando le frustrazioni individuali in risentimento collettivo verso le donne e le minoranze ". I social media hanno offerto a questo movimento una piattaforma senza precedenti.

Questi discorsi si esprimono attraverso "una pluralità di canali digitali, che vanno dalle piattaforme più visibili agli spazi più chiusi ". E con una notevole velocità di propagazione: secondo uno studio del 2024 dell'Università di Dublino, citato nel rapporto, bastano solo ventisei minuti a un utente per visualizzare contenuti maschilisti su TikTok e YouTube Shorts.

Questo contenuto si diffonde con ancora maggiore facilità, soprattutto tra un pubblico adolescenziale, perché attinge alla cultura pop utilizzando meme , una forma di umorismo, riferimenti a film e opere ( Matrix e il simbolismo delle pillole blu e rosse; il protagonista della serie Peaky Blinders interpretato da Cillian Murphy, eretto a modello del "maschio sigma" , l'uomo distaccato) e un linguaggio in codice (PAN per "puttane negre" ) in grado di rafforzare il senso di appartenenza a una comunità "eletta" .

Gli influencer maschilisti prosperano grazie a una vera e propria "economia della miseria psicologica", promuovendo tecniche di seduzione, metodi per arricchirsi e acquisire prestigio sociale, pseudo-coaching psicologico e persino consigli di "lookmaxxing" (rimodellamento del corpo per rendersi più attraenti), come Clavicular, l'influencer americano che ha girato per Parigi durante la Festa della Musica sperando di "sedurre" giovani donne francesi. Senza successo, a giudicare dai video che ha pubblicato.

Al di là della sua espressione sui social media, questa visione del mondo “è già entrata nella vita delle persone, nella quotidianità delle famiglie”, avverte Laurence Rossignol, senatrice socialista della Val-de-Marne e coautrice del rapporto insieme a Béatrice Gosselin, senatrice repubblicana della Manica, e Olivia Richard, senatrice centrista che rappresenta i cittadini francesi residenti all'estero. La senatrice si è detta “colpita” dalle storie che ha scoperto durante la ricerca, “raccontate da figlie, madri e sorelle che devono fare i conti con giovani che cercano di esercitare potere su di loro in nome di questa ideologia. In questo senso, occorre fornire un sostegno specifico alle madri single di figli maschi ”, ritiene la senatrice, ex Ministro per la Famiglia e i Diritti delle Donne.

La diffusione di idee maschiliste va di pari passo con la normalizzazione di comportamenti preoccupanti. Pertanto, tra gli uomini esposti a contenuti maschilisti, "il 35% dichiara di aver riconsiderato l'uso del preservativo nei rapporti sessuali, percentuale che sale al 45% nella fascia d'età 25-34 anni ", sottolinea il rapporto.

Azioni violente sventate

L'aspetto più preoccupante di questo rapporto risiede nell'aumento del rischio di radicalizzazione e nella natura sempre più violenta di questa ideologia. L'attivismo dei difensori dei diritti degli uomini, che si svolge dietro uno schermo, ha conseguenze molto concrete. Ad esempio, le campagne di cyberbullismo mirano – e spesso riescono – a mettere a tacere le voci delle donne e delle femministe dal dibattito pubblico.

La difficoltà nel ridurre il numero di femminicidi (164 nel 2025, secondo i dati di NousToutes) deriva anche dalla diffusione di idee maschiliste, in particolare all'interno di comunità di padri separati, come quelle frequentate da Cédric Prizzon, sospettato di aver ucciso le sue due ex compagne in Portogallo a marzo . Alcuni autori di omicidi maschilisti, come Elliot Rodger nel 2014, sono venerati come "santi" nella "manosfera ".

In un campo ancora emergente ma in rapida crescita, il maschilismo viene ora identificato come una nuova minaccia terroristica dalla Direttrice Generale della Direzione Generale per la Sicurezza Interna (DGSI), Céline Berthon, intervistata per la stesura del rapporto, la quale osserva che " all'interno del movimento maschilista, la DGSI distingue due ramificazioni in base al loro livello di radicalismo: da un lato, i maschilisti che portano basi ideologiche radicali, vale a dire un marcato antifemminismo e lottano per la supremazia maschile, i cui messaggi sono ora sfruttati da molti 'influencer', come Andrew Tate negli Stati Uniti o Ugo Gil Jimenez [alias Papacito] in Francia; dall'altro lato, il movimento incel [un neologismo che si riferisce ai celibi involontari] , una frangia radicalizzata, incline alla violenza, all'interno del movimento maschilista, che veicola una visione sprezzante delle donne e invoca il ripristino della supremazia maschile e bianca attraverso mezzi coercitivi come lo stupro o l'omicidio.

Secondo il rapporto, due attacchi violenti ispirati al maschilismo sono stati sventati nel 2024 e nel 2025. Il più recente, il cui presunto autore risiedeva a Saint-Étienne e si identificava come un incel, è stato perseguito dalla Procura nazionale antiterrorismo. Come per il jihadismo, "il processo di radicalizzazione tra gli incel è multifattoriale, caratterizzato da bullismo scolastico, isolamento sociale, problemi psicologici e traumi che possono essere collegati a un ambiente familiare disfunzionale o ad aggressioni sessuali ", osserva la DGSI (Direzione generale per la sicurezza interna).

Sottolinea l'età giovanissima (dai 13 ai 21 anni), la frequentazione di siti come WatchPeopleDie (video di omicidi, torture e suicidi), la glorificazione degli assassini di massa e il consumo frenetico di contenuti digitali apologetici e violenti per caratterizzare i processi di pericolosa radicalizzazione. Laurence Rossignol sostiene in particolare la necessità di "individuare i segnali precoci di allarme, come è stato fatto nel caso del jihadismo " .

«Il maschilismo è un progetto politico che come tale va trattato», sostengono gli autori del rapporto, che ne sottolineano i legami con l'estrema destra. Tra le loro ventiquattro raccomandazioni figurano misure di rilievo per regolamentare le piattaforme, obbligandole a identificare e contrastare i contenuti sessisti, misogini e maschilisti; il rafforzamento dei poteri e delle risorse dell'Autorità di regolamentazione delle comunicazioni audiovisive e digitali; e la creazione di un osservatorio specializzato per comprendere meglio il fenomeno.

https://www.lemonde.fr/societe/article/2026/06/24/le-masculinisme-une-ideologie-en-expansion-plus-diffuse-plus-violente-et-plus-populaire-chez-les-jeunes_6710232_3224.html