Cosa sta succecendo in Iran?

Fariba Adelkhah
antropologa 
Cosa sta succedendo in Iran?
AOC media, 14 gennaio 2026

La Repubblica Islamica dell'Iran torna a far notizia, tra manifestazioni, repressione e minacce da parte di Stati Uniti e Israele. La situazione è ancora più difficile da comprendere e imprevedibile perché le autorità hanno imposto un blackout informativo: Internet è bloccato, tranne presumibilmente per i privilegiati del regime (o, curiosamente, per alcuni dei suoi dissidenti in possesso di una cosiddetta SIM "white card"). Inoltre, l'opposizione in esilio satura i media annunciando l'imminente caduta dell'attuale presidente – sebbene lo faccia da quarantaquattro anni – e l'imminente ritorno dell'erede della dinastia Pahlavi, una previsione che si ripete da circa quindici anni. La proliferazione di fake news e video palesemente prodotti dall'intelligenza artificiale, o diffusi senza alcuna contestualizzazione, non fa che aumentare la confusione. Pertanto, dobbiamo avvicinarci alle immagini e ai dati che circolano senza alcuna possibilità di verifica o controllo incrociato con la massima cautela giornalistica e scientifica. In breve, li riceviamo da due fonti ugualmente inaffidabili e poco trasparenti: da un lato, il regime stesso; dall'altro, i social media, i cui meccanismi interni non ci sono più chiari. La rabbia nelle strade è innegabile. È alimentata dall'inflazione, che rende la vita quotidiana semplicemente impossibile. Gli iraniani non possono più permettersi beni alimentari di base, figuriamoci qualsiasi altra cosa. A ciò si aggiungono le ormai ricorrenti interruzioni di acqua ed elettricità dovute allo spreco di risorse idriche causato da tubature obsolete, alla proliferazione di trivellazioni illegali nelle aree rurali e ai cambiamenti climatici. Sembra che questa rabbia porti con sé ora richieste politiche ostili alla Guida Suprema, o addirittura alla stessa Repubblica Islamica, e, alcuni ci assicurano, favorevoli all'erede di Mohammed Reza Shah, senza che sia possibile valutare l'entità del sostegno popolare di cui gode effettivamente nel Paese. Per comprendere meglio la rappresentatività e l'importanza delle manifestazioni, può essere utile guardare all'Iran da una prospettiva diversa. Diversi indicatori suggeriscono che la Repubblica Islamica, o almeno lo Stato, gode ancora di un certo grado di fiducia nella società – o che la società sta dimostrando flessibilità.di una capacità di adattamento alle politiche pubbliche che non pregiudica in alcun modo i suoi sentimenti più profondi, la sua stessa divisione. Così, Mohammad Reza Ashtari, direttore di Pedal, la piattaforma di vendita di automobili più popolare in Iran, ha annunciato, è vero, alla fine dell'anno, prima dello scoppio delle proteste, che da dieci a undici milioni di iraniani si erano iscritti a una lotteria che consentiva loro di pagare anticipatamente le auto messe in vendita e consegnabili 30 giorni dopo o entro un periodo di quattro-otto mesi. L'esperienza ha dimostrato che questo periodo, in pratica, poteva essere posticipato due o tre volte. A novembre, più di tre milioni di iraniani si erano dichiarati acquirenti; a settembre, sei milioni. Analogamente, nel marzo 2025, la Banca Centrale ha venduto 339.138 monete d'oro a 91.100 persone utilizzando lo stesso metodo di pagamento differito. Questo metodo di vendita è molto comune in Iran dalla rivoluzione del 1979. Le persone acquistano volentieri case su progetto, pagando a credito: una gran parte alla firma e il saldo alla consegna. Anche il petrolio, nel contesto delle sanzioni internazionali, viene venduto in questo modo. Gli intermediari pagano una quota in contanti, con la promessa di una consegna successiva, per il carico di una petroliera, che viene poi trasferito su una nave nel Golfo. Questa pratica commerciale del salaf (letteralmente: "pre-", che implica prepagato) è comune in agricoltura. Gli intermediari acquistano la frutta dagli alberi, prima che sia matura e raccolta, a un prezzo inferiore, assumendosi il rischio di condizioni meteorologiche avverse o altri eventi. L'agricoltore ci rimette in termini di reddito, ma può trarne vantaggio in termini di flusso di cassa. Si suppone che tutti ne siano vincitori, anche se, in realtà, questo tipo di transazione rivela l'asimmetria del rapporto tra produttori e commercianti o trasportatori, e favorisce una singola categoria sociale: gli intermediari, sulle cui spalle grava il grosso dell'onere economico. Il fattore cruciale, in questo caso, per le transazioni in oro o automobili, è la continua fiducia del pubblico nella firma dello Stato, o nelle sue istituzioni finanziarie ed economiche, a cui affida il proprio denaro per diversi mesi, e spesso diversi anni, senza un ritorno immediato. Ciò nonostante il susseguirsi di movimenti di protesta e manifestazioni dal 2009. Pertanto, non tutti i legami tra Stato e società sembrano essere spezzati, sebbene gli eventi attuali diano credito all'ipotesi di una vera e propria crisi di regime, un'ipotesi che trascura quella parte della popolazione che non ha ancora espresso la propria opinione. Prima di tentare di decifrare la crisi politica, ricordiamo alcune ragioni che spiegano il mantenimento di questa fiducia, o almeno i possibili limiti della richiesta di un cambiamento politico (o di policy) più o meno radicale che, in fondo,Questa è la logica stessa del principio di protesta. Da parte mia, ne vedo almeno quattro ragioni: il timore di vedere compromessi gli interessi accumulati in oltre quarant'anni di Repubblica, e spesso grazie ad essa, in vari settori economici, in particolare nel settore fondiario e immobiliare, ma anche nel commercio, attività centrale del Paese; il ricordo ossessionante dei conflitti sepolti, dei regolamenti di conti e della condotta della guerra tra Iraq e Iran, tutti episodi dolorosi che hanno lacerato la società e le famiglie stesse; il timore di una guerra civile come quelle che devastano i Paesi vicini (Afghanistan, Iraq, Siria, Libano, Yemen); e il rifiuto dell'ingerenza straniera. Il regime ha ancora una base sociale? In breve, regime e società sono troppo strettamente intrecciati perché si possa giungere a una rottura brusca, almeno fino a prova contraria. In particolare, il livello locale non deve essere trascurato nel valutare la forza della Repubblica Islamica e la natura dell'attuale conflitto, che non può essere ridotto alla domanda piuttosto ingenua se un Pahlavi tornerà o meno al potere. Le elezioni municipali, e persino parlamentari, sono autenticamente competitive a questo livello. Sono intrecciate con le dinamiche locali e possiedono quindi una propria dimensione distinta, relativamente indipendente dal regime, pur potendo attingere alle istituzioni esistenti, in particolare per quanto riguarda gli interessi agrari, che la rivoluzione del 1979 ha finito per riprodurre in larga misura, a causa della mancanza della promessa riforma agraria, definitivamente abbandonata negli anni '80. Oggi, molti iraniani, sebbene non "tutti" gli iraniani, scendono in piazza, in ranghi più compatti e apparentemente più diversificati socialmente rispetto al movimento "Donne, Vita, Libertà", e con richieste più radicali, o almeno più generali e politiche di quelle del movimento. Dalla fine della guerra in Iraq nel 1988, i movimenti di protesta si sono susseguiti. Unici, spesso categorici, hanno tuttavia teso a ruotare attorno a tre o quattro questioni principali: l'economia, le libertà, la giustizia e, sempre più dopo la "Guerra dei Dodici Giorni" tra giugno e luglio 2025, la sicurezza. Qual è stata la causa scatenante dell'attuale crisi? Il malcontento dei commercianti, le cui attività e profitti erano ostacolati dalle incessanti fluttuazioni del dollaro. I commercianti sono, di per sé, i principali beneficiari di un dollaro in rialzo, che consente loro di speculare. Tuttavia, fluttuazioni eccessivamente rapide o significative sul mercato dei cambi non devono paralizzare le transazioni quotidiane, scoraggiandole o semplicemente rendendole impossibili, il che diventa rapidamente catastrofico in un'economia dollarizzata, dove persino il prezzo delle angurie è ancorato al dollaro. È il dollaro a dettare il tono.Molto più di oro, petrolio o terreni. Ma un altro fattore è entrato in gioco: un nuovo tentativo di unificare i tassi di cambio – un tema ricorrente nell'aggiustamento strutturale dell'economia iraniana dall'inizio degli anni Novanta – la cui attuazione impedirebbe (o proibirebbe) transazioni speculative tra il tasso preferenziale concesso alle istituzioni statali e ad alcuni attori o intermediari del mondo imprenditoriale a esse vincolati, e i tassi di libero mercato applicati all'intera popolazione. Alcuni importanti intermediari legati al sistema corporativo e alcune istituzioni di regime, il cui potere è stato rafforzato grazie, in particolare, alle sanzioni internazionali, avrebbero molto da perdere da una simile riforma monetaria, che, finora, è sempre stata rinviata sotto la pressione delle lobby e, naturalmente, in nome delle sofferenze di un popolo che è sempre un comodo capro espiatorio quando si tratta di proteggere questi interessi particolari. Quest'anno, le proteste sono iniziate ad Alaeddine, il mercato della telefonia mobile e degli accessori, il prodotto di contrabbando per eccellenza, importato al tasso di cambio preferenziale teoricamente riservato ai beni essenziali e rivenduto al tasso di libero mercato. Tutto questo sullo sfondo di numerose cause legali intentate contro alcuni dei suoi commercianti, in rappresentanza di importanti aziende internazionali come Nokia, Samsung e LG, accusati di non aver fornito i servizi contrattuali, a danno dei loro clienti e a vantaggio delle proprie tasche. I commercianti di Alaeddine hanno vetrine, ma sono noti per lavorare a stretto contatto con reti commerciali illecite che, tuttavia, non sono necessariamente estranee a quelle dello Stato. Si potrebbe quasi parlare di una guerra tra due reti di contrabbando, o quantomeno due reti economiche informali: quella del mercato e quella del regime, con i suoi partner opportunisti, come banche e varie aziende. Da un lato, probabilmente non dovremmo attribuire al bazar di Alaeddine più importanza di quanta ne meriti, ad esempio ricordando astoricamente che il bazar è stato un protagonista di tutti i grandi movimenti rivoluzionari, in particolare della Rivoluzione Costituzionale del 1906-1909 e della cosiddetta Rivoluzione Islamica del 1979, quasi a voler annunciare meglio l'inevitabile rovesciamento del regime – un elemento su cui l'opposizione in esilio si aggrappa prontamente. Il vero motore della mobilitazione delle ultime settimane è l'esasperazione della popolazione per il deterioramento della situazione economica e l'incapacità delle autorità di controllarla. Questa esasperazione è alimentata dalle preoccupazioni per la sicurezza del Paese, dovute alle minacce israeliane e americane, e dalle violazioni sempre più intollerabili delle libertà individuali. L'elemento decisivo della situazione è l'autonomia della strada.Questo fenomeno è riemerso con la contestazione dei risultati delle elezioni presidenziali del 2009 e le conseguenti proteste del Movimento Verde, alcuni dei cui leader, incarcerati o agli arresti domiciliari, continuano a esercitare influenza politica e a rappresentare una sorta di potenziale opposizione, più o meno allineata alle mobilitazioni popolari. Inoltre, è vero che il bazar è sempre stato abile nel mobilitare il pubblico impiegando vari "colli spessi" (gardan koloft). Il più famoso in epoca moderna fu Teyyeb Haj Rezai (1912-1963), a cui in passato ho dedicato una ricerca. La sua roccaforte era il mercato ortofrutticolo nel sud di Teheran. Non si può escludere che i "colli spessi" contemporanei, traendo profitto dai guadagni inaspettati delle sanzioni internazionali, abbiano altre roccaforti, meglio collegate all'economia globalizzata. Il movimento di protesta, persino la rivolta, potrebbero quindi assumere la forma di una "guerra dei gioiellieri", come si dice comunemente in Iran, dove l'unico perdente è il cliente. La storia dell'Iran è piena di episodi simili, propizi a violenza, tradimenti e drammatici capovolgimenti di fronte. Una "guerra dei gioiellieri"? In breve, non si può fare a meno di interrogarsi su potenziali protagonisti diversi dai manifestanti che scendono in piazza a proprio rischio e pericolo, e su possibili programmi diversi dalla condanna dell'alto costo della vita, dalla denuncia della corruzione, dalla richiesta di giustizia e libertà, o persino di un cambio di regime. Non è complottismo mettere in discussione, nell'attualità, il ruolo delle Guardie Rivoluzionarie, attori di un fiorente mercato finanziario – che non hanno mai nascosto la loro gioia nel vedere il dollaro impennarsi e aumentare i loro profitti marginali, al punto da temere l'unificazione del tasso di cambio e la stabilizzazione monetaria – o persino dei principali santuari di Qom e Mashhad, vere e proprie potenze economiche, e delle reti di contrabbando nelle province di confine. Per non parlare degli attori stranieri i cui omicidi mirati e attentati nel 2025 hanno dimostrato di trarre vantaggio da interlocutori esterni all'Iran stesso. Nel frattempo, i manifestanti hanno adottato lo slogan, ripetuto fino alla nausea, "Povertà, corruzione, alto costo della vita. Stiamo andando verso il rovesciamento [della Repubblica Islamica]" (faqhr fesad gerouni, mirim ta sar negouni). In base a ciò che sento quotidianamente sui social media – in particolare su Clubhouse, che ha un seguito enorme – la soluzione politica sembra semplice, almeno in teoria, ma i problemi rimangono senza soluzioni concrete: sicurezza, in un Paese assediato da nemici stranieri e traumatizzato dalla "guerra dei dodici giorni"; ripresa economica; giustizia; libertà.Finché l'opposizione rimarrà divisa su tre punti controversi – il posto dell'Islam nel sistema politico, il rapporto con gli Stati Uniti e la questione costituzionale, in altre parole, quella della Guida Suprema – lo Stato dovrà mantenere il controllo, per quanto sanguinoso, sul corso degli eventi e ricevere l'approvazione o l'accettazione di una parte della popolazione, anche se quella parte è pienamente consapevole della propria incompetenza o corruzione. Il movimento "Donne, Vita, Libertà" ha fatto capire al regime che non ha altra scelta che allentare il controllo sulla vita privata dei cittadini. Almeno nelle grandi città, indossare il velo non è più obbligatorio di fatto, sebbene non sia stata approvata alcuna legge in tal senso (e tanto più che non c'è mai stata una legge esplicita che lo renda obbligatorio). In parole povere, le forze dell'ordine si sono arrese. Il profilo delle donne con account Clubhouse è rivelatore. Molto spesso mostrano ritratti di se stesse senza velo, anche quando si trovano in gruppi vicini al governo. Nelle zone franche del Golfo, in particolare sull'isola di Kish, le donne vestono in modo meno conservativo che a Dubai. In ogni caso, la questione del velo è stata indubbiamente sempre sopravvalutata all'estero, poiché il suo obbligo non ha impedito, e anzi potrebbe aver incoraggiato, la partecipazione delle donne alla sfera pubblica. In risposta a questa aperta protesta, la repressione è diventata molto dura, come dimostra il numero apparentemente elevato di morti degli ultimi giorni. I servizi di sicurezza si preparano a questo scontro da molti anni e sono esperti di violenza. Ma, allo stesso tempo, forse mai prima d'ora il dibattito è stato così aperto all'interno della Repubblica Islamica, e con la sua opposizione, almeno fino al blocco di Internet. Su Clubhouse, si possono esprimere opinioni molto provocatorie su temi scottanti, nonostante molte delle chat room della piattaforma siano controllate da attori del regime. Gli iraniani, sia quelli che vivono in patria che quelli nella diaspora, "esperti" così come gente comune e politici, giovani e anziani di entrambi i sessi, vi dedicano molto tempo. Idee, e soprattutto invettive, circolano e permeano le onde radio, senza che nessuno sappia cosa emergerebbe in caso di una vera e propria rottura politica. Bisogna riconoscere che, nonostante la violenza della retorica che vi si scambia, Clubhouse funge da sostituto della società civile e ne compensa le carenze. La prigione stessa partecipa a questo fermento. Detenuti famosi, come Tadjazadeh, Mirhossein Mousavi e Bahareh Ranameh, inviano regolarmente le loro dichiarazioni al mondo esterno, che gli ambienti politici si prendono poi il tempo di discutere sui social media. Una delle caratteristiche notevoli di questa agitazione intellettuale è che non rifiuta necessariamente il quadro islamico. Spesso,La Repubblica Islamica non viene criticata per la sua esistenza, ma per la sua pratica scorretta, erronea o addirittura per aver tradito il "vero" Islam, in particolare in termini di politica economica, giustizia e libertà pubbliche e private. Si invoca un Islam migliore, che rimane il "legittimo problema della politica" (Pierre Bourdieu) per molti soggetti interessati – un fatto che parte dell'opposizione esterna non riesce a cogliere. Le autorità iraniane non sono composte solo da cattivi leader, ma anche da cattivi musulmani. Vengono quotidianamente istruiti facendo riferimento alla tradizione del Profeta, ai suoi detti (hadith), al Nahj al-Balagheh (i detti e i sermoni dell'Imam Ali) – un repertorio che il presidente Pezeshkian ha citato frequentemente durante la sua campagna elettorale del 2024 – e anche ricorrendo al fiqh, la legge islamica. Questa invocazione del "vero" Islam, quello di Ali ibn Abi Talib, cugino di primo grado del Profeta, e non quello di Ali Khamenei, lascia la porta spalancata a un dibattito che non risparmia più la persona e la funzione della Guida Suprema. La sua dipartita è, in ogni caso, imminente e inevitabile data la sua età, anche a prescindere dall'attuale movimento di protesta. Del resto, non c'è dubbio che l'imminenza di questa eventualità sia alla base dei rivolgimenti che da diversi anni caratterizzano la vita politica iraniana. Infatti, all'interno del clero e negli ambienti di filosofia politica, la discussione è in corso dagli anni Novanta e Duemila, in particolare per quanto riguarda la natura personale o collegiale della funzione di velayat-faqih (leadership giurista). Le questioni relative al suo status, alle sue prerogative costituzionali e alla sua successione non sono più un tabù, nemmeno su Clubhouse. Uno degli effetti paradossali della Repubblica Islamica è il silenzio imposto all'alto clero riguardo alle questioni politiche. Ciò non è compreso da coloro che attribuiscono grande importanza alle dichiarazioni di alcuni membri di medio o basso rango, altamente ideologizzati e scambiati per portavoce del regime. Imprevedibilità rivoluzionaria: una delle difficoltà nel comprendere gli eventi attuali è che sappiamo molto poco dell'effettivo sostegno ai monarchici e ai Mujaheddin del Popolo all'interno dell'Iran stesso. All'estero, l'opposizione rimane molto vaga sui suoi programmi. Inoltre, la diaspora è ora in parte popolata da dissidenti del regime, generalmente descritti come riformatori, ma che, in realtà, sembrano rimanere strettamente legati alle sue reti. Tanto che non sappiamo nulla della posizione che i potenziali successori della Repubblica Islamica assumerebbero su temi cruciali come la ripresa dell'economia, il rapporto con gli Stati Uniti (e, per di più, gli Stati Uniti di Trump!)Il posto dell'Islam e quello del clero – che non sono necessariamente la stessa cosa – in un nuovo regime. È possibile che la Repubblica Islamica sia indebolita e minacciata dall'esterno. È anche probabile che gli iraniani ci penseranno due volte prima di sprofondare nell'abisso, soprattutto se a spingerli lì sarà un intervento straniero. Non dimentichiamo che la rivoluzione del 1979 fu nazionale, persino nazionalista, prima di diventare islamica, e che questa fonte di legittimità non è affatto esaurita. Non possiamo quindi escludere la possibilità che una forza interna al regime costituito prenda il controllo sfruttando questa vena, anche se ciò significa trovare un compromesso con il "Grande Satana". Le Guardie Rivoluzionarie sono, naturalmente, le prime che vengono in mente in questa situazione, data la loro ascesa al potere economico nel corso di almeno due decenni. Ma non c'è garanzia che vogliano prendere apertamente il potere che già controllano dietro le quinte. Tanto più che sono esse stesse divise, soprattutto lungo linee generazionali. Infine, per definizione, una vera rivoluzione non può essere pianificata. Deriva da un'alchimia che le scienze sociali non riescono a cogliere facilmente, come dimostrano le previsioni in gran parte errate dei massimi esperti del 1977-1979. Emerge sempre in modo contingente, senza preavviso, dalle profondità di una società, talvolta legittimando idee o pratiche prima impensabili. Il panorama è senza dubbio più cupo oggi. Ci si potrebbe chiedere come si sia arrivati ​​a questo punto! Una domanda difficile, data la complessità della situazione e le responsabilità coinvolte. Quindi, poniamo un'altra domanda. Il cambiamento politico, da solo, in una società così polarizzata, può produrre un miracolo diverso da una sanguinosa purificazione? Per la mia generazione, che ha partecipato alla rivoluzione e ne è orgogliosa, senza necessariamente sottoscrivere il regime che ne è emerso, la speranza è che le correnti politiche attuali riescano a dibattere tra loro senza ricorrere alla violenza, per realizzare le profonde trasformazioni necessarie. L'Iran appartiene a tutti gli iraniani che hanno vissuto le sue crisi, le sue divisioni, la guerra, le sanzioni internazionali e che hanno combattuto per la sua integrità. [Nota dell'editore: i link, il cui accesso è limitato, sono stati comunque mantenuti.]Non si può quindi escludere che una forza interna al regime costituito possa prendere il controllo sfruttando questa opportunità, anche se ciò significa raggiungere un compromesso con il "Grande Satana". Le Guardie Rivoluzionarie sono, ovviamente, il primo gruppo che viene in mente in questa situazione, data la loro ascesa economica durata almeno due decenni. Ma non vi è alcuna garanzia che prendano apertamente il potere che già controllano dietro le quinte. Ciò è particolarmente vero poiché sono esse stesse divise, soprattutto lungo linee generazionali. Infine, per definizione, una rivoluzione a pieno titolo non può essere pianificata. Essa nasce da un'alchimia che le scienze sociali non possono facilmente comprendere, come dimostrano le previsioni in gran parte errate di eminenti esperti nel 1977-1979. Emerge sempre in modo contingente, senza preavviso, dalle profondità di una società, a volte conferendo legittimità a idee o pratiche prima impensabili. Le prospettive sono senza dubbio più fosche oggi. Ci si potrebbe chiedere come siamo arrivati ​​a questo punto! Una domanda difficile, data la complessità della situazione e le responsabilità coinvolte. Quindi, poniamo un'altra domanda. Il cambiamento politico, da solo, in una società così polarizzata, può produrre un miracolo diverso da una sanguinosa purificazione? Per la mia generazione, che ha partecipato alla rivoluzione e ne è orgogliosa, senza necessariamente sottoscrivere il regime che ne è emerso, la speranza è che le attuali fazioni politiche possano dialogare senza ricorrere alla violenza, portando alle profonde trasformazioni necessarie. L'Iran appartiene a tutti gli iraniani che hanno vissuto le sue crisi, le sue divisioni, la guerra, le sanzioni internazionali e che hanno combattuto per la sua integrità. Nota dell'editore: i link, il cui accesso è limitato, sono stati comunque mantenuti.Non si può quindi escludere che una forza interna al regime costituito possa prendere il controllo sfruttando questa opportunità, anche se ciò significa raggiungere un compromesso con il "Grande Satana". Le Guardie Rivoluzionarie sono, ovviamente, il primo gruppo che viene in mente in questa situazione, data la loro ascesa economica durata almeno due decenni. Ma non vi è alcuna garanzia che prendano apertamente il potere che già controllano dietro le quinte. Ciò è particolarmente vero poiché sono esse stesse divise, soprattutto lungo linee generazionali. Infine, per definizione, una rivoluzione a pieno titolo non può essere pianificata. Essa nasce da un'alchimia che le scienze sociali non possono facilmente comprendere, come dimostrano le previsioni in gran parte errate di eminenti esperti nel 1977-1979. Emerge sempre in modo contingente, senza preavviso, dalle profondità di una società, a volte conferendo legittimità a idee o pratiche prima impensabili. Le prospettive sono senza dubbio più fosche oggi. Ci si potrebbe chiedere come siamo arrivati ​​a questo punto! Una domanda difficile, data la complessità della situazione e le responsabilità coinvolte. Quindi, poniamo un'altra domanda. Il cambiamento politico, da solo, in una società così polarizzata, può produrre un miracolo diverso da una sanguinosa purificazione? Per la mia generazione, che ha partecipato alla rivoluzione e ne è orgogliosa, senza necessariamente sottoscrivere il regime che ne è emerso, la speranza è che le attuali fazioni politiche possano dialogare senza ricorrere alla violenza, portando alle profonde trasformazioni necessarie. L'Iran appartiene a tutti gli iraniani che hanno vissuto le sue crisi, le sue divisioni, la guerra, le sanzioni internazionali e che hanno combattuto per la sua integrità. Nota dell'editore: i link, il cui accesso è limitato, sono stati comunque mantenuti.Quindi, poniamo un'altra domanda. Il cambiamento politico, da solo, in una società così polarizzata, può produrre un miracolo diverso da una sanguinosa purificazione? Per la mia generazione, che ha fatto la rivoluzione e ne è orgogliosa, senza necessariamente sottoscrivere il regime che ne è emerso, la speranza è che le correnti politiche attuali possano confrontarsi senza ricorrere alla violenza, al fine di realizzare le profonde trasformazioni necessarie. L'Iran appartiene a tutti gli iraniani che hanno vissuto le sue crisi, le sue divisioni, la guerra, le sanzioni internazionali e che hanno lottato per la sua integrità. Nota dell'editore: i link ipertestuali, il cui accesso è limitato, sono stati comunque conservati.Quindi, poniamo un'altra domanda. Il cambiamento politico, da solo, in una società così polarizzata, può produrre un miracolo diverso da una sanguinosa purificazione? Per la mia generazione, che ha fatto la rivoluzione e ne è orgogliosa, senza necessariamente sottoscrivere il regime che ne è emerso, la speranza è che le correnti politiche attuali possano confrontarsi senza ricorrere alla violenza, al fine di realizzare le profonde trasformazioni necessarie. L'Iran appartiene a tutti gli iraniani che hanno vissuto le sue crisi, le sue divisioni, la guerra, le sanzioni internazionali e che hanno lottato per la sua integrità. Nota dell'editore: i link ipertestuali, il cui accesso è limitato, sono stati comunque conservati.

Un itinerario tra Sciences Po e Teheran

Antropologa franco-iraniana, nata a Teheran nel 1959, Fariba Adelkhah è una ricercatrice del Centre de recherches internationales a Sciences Po di Parigi. Arrestata in Iran nel giugno del 2019, e accusata di «attentato alla sicurezza nazionale della Repubblica islamica» è stata imprigionata per più di un anno e poi rilasciata con un braccialetto elettronico e quindi nuovamente detenuta nella prigione di Evin dal gennaio 2022 al febbraio 2023. È rientrata in Francia solo nell’ottobre del 2023. A questa terribile esperienza ha dedicato il libro «Prisonnière a Teheran» (Seuil, 2024).