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Tecnofascismo, ovvero la radicalizzazione della Silicon Valley
Questo termine non è nuovo. André Gorz lo utilizzò già nel 1977 in * Ecologia e libertà * (pubblicato da Galilée) per criticare la tecnocrazia statale che si occupava di ambiente e la sua "ingegneria applicata ai sistemi viventi ". Il pensatore ecosocialista morì nel 2007, in un mondo rimodellato dalla guerra al terrorismo, quattro anni dopo la nascita di un'azienda con un nome tratto da *Il Signore degli Anelli *, Palantir, cofondata da un imprenditore ossessionato dall'Anticristo, Peter Thiel . Due decenni dopo, il nome di questo miliardario libertario e quello della sua azienda – che, in particolare, fornisce il suo software alla controversa polizia di immigrazione statunitense – sono diventati emblemi di ciò che una serie di libri recenti definiscono con l'etichetta di "tecnofascismo".
Traumachine: Intelligenza Artificiale e Tecnofascismo (MF, 2025), del filosofo Frédéric Neyrat; Apocalypse Nerds : Come i Tecnofascisti hanno preso il potere (Divergences, 2025), dei giornalisti Nastasia Hadjadji e Olivier Tesquet; Tecnofascismo: Il Nuovo Sogno della Supremazia Bianca (Météores, 200 pagine, 16 €), del filosofo Norman Ajari; e anche La Chiamata Tecnologica: Nell'Era della Catastrofe (La Fabrique, 208 pagine, 16 €), della sociologa Irénée Régnauld. Queste quattro opere segnalano sia lo shock provocato dal secondo mandato di Trump tra gli intellettuali, sia il desiderio di concettualizzare, con una nuova parola, ciò che sta accadendo con questo potere senza precedenti. Questa forma sarebbe dunque il tecnofascismo, che Nastasia Hadjadji definisce come "l'uso di un'infrastruttura tecnologica per condurre una controrivoluzione volta a impadronirsi dello Stato a beneficio di aziende private" .
"Ideali suprematisti"
Se qui c'è del fascismo, è perché queste figure incarnano l'idea di una "purificazione del corpo sociale dai suoi indesiderabili e il desiderio di ritornare alle gerarchie di genere, razza e classe presentate come naturali ", continua Nastasia Hadjadji. Questa posizione è vicina a quella del pensatore decoloniale Norman Ajari, che pone l'accento sulla questione razziale. In "Tecnofascismo" , egli attribuisce un ruolo di primo piano agli "ideali suprematisti" contenuti in questo movimento, soffermandosi sulla sua sorprendente articolazione storica: "L'aspirazione a una sintesi tra le rigide gerarchie delle società antiche e gli impulsi rivoluzionari del progresso tecnologico". In altre parole, uno "strano intreccio tra la brutalità fantasticata dei riti antichi e la violenza del progresso tecnologico".
Egli distingue due principali mutazioni rispetto al fascismo originario , che esaltava lo Stato e cercava di sedurre le masse: il tecnofascismo si presenta come un "discorso di insurrezione delle élite contro le masse" e mira a una completa privatizzazione del bene pubblico.
Frédéric Neyrat, tuttavia, ribalta la logica. Per lui, il tecnofascismo non si riferisce a un gruppo con fini fascisti che utilizza mezzi tecnologici, ma a una dimensione intrinseca contenuta nella tecnologia, e in particolare nell'intelligenza artificiale (IA), che, nel suo sviluppo, ha "trasformato la soggettività" di imprenditori come Elon Musk. "Il tecnofascismo è prodotto dalla tecnologia stessa ", riassume il filosofo. " Ciò che accade con l'IA trascende il controllo della classe che l'ha concepita e produce un fascismo cognitivo: rimodella il nostro modo di pensare, il nostro modo di vivere insieme e persino il nostro modo di fare la guerra ".
Alcuni specialisti, tuttavia, accolgono il termine con cautela. Come il sociologo Olivier Alexandre, autore di La Tech. Quand la Silicon Valley refait le monde (Seuil, 2023), per il quale la nozione rimane "empiricamente fragile" e che omette, in particolare, che la maggior parte della Silicon Valley rimane piuttosto democratica.
Irénée Régnauld, dal canto suo, riconosce un uso strategico del termine: "tecnofascismo" si è affermato come "parola di denuncia ". In *La Summation technologique *, è tra i primi a mettere in discussione l'esistenza di un "tecnofascismo in stile francese". Il suo verdetto: a parte alcune figure marginali, come l'imprenditore Laurent Alexandre, non esiste un movimento che possa essere definito tale, ma piuttosto un terreno fertile per la sua importazione.
«Dalla presidenza di Sarkozy [2007-2012] , abbiamo osservato un costante impiego della tecnologia a fini di polizia e, al contempo, una politica di sostegno all'innovazione che, in particolare attraverso [la banca pubblica d'investimento] Bpifrance, ha investito massicciamente nel settore delle tecnologie per la sicurezza », spiega Irénée Régnauld. In questa traiettoria, la sociologa vede piuttosto una «fascistizzazione sistematica dello Stato attraverso gli strumenti digitali » .
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