Sheren Falah Saab
"Spopolamento", "Kill Zone" e "Seconda Nakba": il lessico della brutalità svela il modo in cui gli israeliani parlano della guerra
Haaretz, 4 maggio 2025
In un nuovo libro in lingua ebraica il cui titolo può essere tradotto come "Un lessico di brutalità", Adam Raz e Assaf Bondy cercano di contribuire al dibattito israeliano sulla guerra a Gaza e sui suoi orribili risultati.
"Il lessico è uscito in forma di libro, ma è tutt'altro che completo, non solo perché è necessario includere più voci, ma perché queste voci non sono 'storia', ma un presente continuo", scrivono Raz e Bondy nell'introduzione. "Le voci continuano a evolversi sotto la pioggia di proiettili e missili, mentre la pila di cadaveri a Gaza continua a crescere. La logica alla base della politica che produce tutto questo è ancora valida ."
Vorremmo evitare di cadere nella trappola della simmetria che cerca di disinnescare qualsiasi critica profonda. Il libro denuncia il linguaggio prevalente durante la guerra, ma le sue radici affondano ben prima, ovviamente.Assaf Bondy
Come affermano gli autori, mentre le parole perdono la loro carica morale, è più importante che mai osservare come il discorso israeliano plasma la coscienza collettiva sui palestinesi. Questa plasmazione crea una realtà violenta che si collega direttamente alla Nakba del 1948, quando oltre 700.000 arabi fuggirono o furono espulsi dalle loro case durante la Guerra d'Indipendenza.
Secondo Raz e Bondy, l'uso di un linguaggio militarista, aggressivo e violento non solo minimizza l'umanità dei palestinesi, ma plasma anche la percezione della realtà e il comportamento pubblico. Analisti, politici e altre figure chiave manipolano parole e frasi e, alla fine, controllano i pensieri e il comportamento degli israeliani.
Parte degli obiettivi di guerra
Potrebbe darsi che, se la storia di Fatma Hussein Areib venisse riportata oggi dai media israeliani, verrebbe filtrata attraverso frasi neutrali, nascondendo la tragedia. Probabilmente vedremmo il conduttore Dany Cushmaro intervistare esperti come il generale in pensione Giora Eiland , che spiegherebbe che "non ci sono persone non coinvolte a Gaza" e che l'unica soluzione è il "Piano dei Generali", che promuove il blocco delle forniture alimentari.
L'analista militare Nir Dvori avrebbe letto "il commento del portavoce delle IDF", raccontando come le forze israeliane avessero preso il corridoio di Filadelfia, al confine tra Gaza e l'Egitto, così che persone come Fatma avessero dovuto evacuare verso "zone umanitarie".
Il ministro delle Finanze di estrema destra Bezalel Smotrich probabilmente sottolineerebbe la necessità di "spopolamento" ed "emigrazione volontaria", sottolineando che questo fa parte degli "obiettivi di guerra". Per lui, come per la maggior parte degli ospiti in studio, Fatma e tutti a Gaza rappresentano una "minaccia esistenziale", quindi "Gaza dovrebbe essere rasa al suolo" con "bombardamenti strategici".
In "A Lexicon of Brutality", Raz e Bondy hanno raccolto circa 150 espressioni, tra cui "nessuna persona non coinvolta a Gaza", "fame", "trasferimento" e "Nakba 2023", che hanno costellato il dibattito israeliano durante la guerra. Queste espressioni sono presenti nel lavoro di giornalisti, ricercatori e attivisti per i diritti umani.
"Volevamo prendere queste frasi di uso comune, come la canzone 'Harbu Darbu', e chiedere ai lettori di fermarsi un attimo e capire cosa significa questa frase e come normalizzandola stiamo diventando una società brutale", afferma Bondy, sociologo.
Non ignoriamo gli orrori perpetrati da Hamas contro noi israeliani. Non ignoriamo nemmeno gli orrori perpetrati da Hamas contro i palestinesi.
Le 6:29 del mattino non sono il punto di partenza della tragedia che stiamo vivendo. Chi insiste che lo sia cerca di nascondere il contesto, la storia della repressione.Da "Un lessico di brutalità"
"Ma vorremmo evitare di cadere nella trappola della simmetria che cerca di disinnescare qualsiasi critica profonda e genuina. Il libro denuncia il linguaggio prevalente durante la guerra, ma le sue radici affondano ben prima, ovviamente."
Il libro si apre con la frase "6:29 AM" – l'ora in cui è iniziato l'attacco di Hamas attraverso la regione di confine. Secondo Bondy e Raz, "le 6:29 AM non sono il punto di inizio della tragedia che stiamo vivendo. Chi insiste che lo sia cerca di nascondere il contesto, la storia della repressione – le 6:28 AM. Ogni azione, ovunque e in qualsiasi momento, ha un suo contesto".
Secondo Raz, storico e ricercatore presso l'Akevot Institute for Israeli-Palestinian Conflict Research, "Comprendere il contesto ci permette di capire perché siamo arrivati a una realtà in cui migliaia di palestinesi erano disposti a perpetrare orrori contro civili israeliani e cittadini stranieri. Questo contesto funziona anche nella direzione opposta: perché così tanti israeliani erano disposti a legittimare i bombardamenti e la fame della popolazione civile palestinese, così come una politica di potenza di fuoco senza freni".
"La logica alla base delle operazioni militari a Gaza e in Cisgiordania non è nata il 7 ottobre. Si può risalire al punto di partenza: il 1948. Israele deportò centinaia di migliaia di palestinesi, distrusse villaggi, permise alla popolazione di saccheggiare le proprietà dei loro ex vicini, di prosciugare frutteti e campi e di usare grande violenza fisica."
Espressioni come "Seconda Nakba" e "Nakba 2023" in "Un Lessico di Brutalità" trasmettono la percezione della guerra da parte dei palestinesi, tra immagini di fosse comuni a Gaza, uccisioni di massa e cadaveri disseminati per le strade. Questi termini sono usati anche dagli israeliani.
Nel novembre 2023, il Ministro dell'Agricoltura Avi Dichter fu interrogato da Channel 12 se le immagini delle persone in fuga dal nord di Gaza potessero essere paragonate alle immagini della Nakba. Rispose: "Stiamo di fatto scatenando la Nakba di Gaza". Alla domanda se si trattasse di una "Nakba di Gaza", rispose: "La Nakba di Gaza del 2023. Ecco come finirà".
Nel 2021, Raz ha scritto del massacro di Deir Yassin del 1948 su Haaretz, dove, basandosi su testimonianze e documenti, ha ricostruito un quadro agghiacciante delle uccisioni perpetrate dai soldati israeliani durante la Guerra d'Indipendenza. La pubblicazione dei verbali delle riunioni del governo del 1948 ha rafforzato la consapevolezza che il governo era a conoscenza di quanto stava accadendo e che il massacro di Deir Yassin non era un evento insolito.
Oggi, espressioni come "spopolamento", "macerie", "emigrazione volontaria" e "Amaleciti" – menzionate nel dibattito israeliano generale e dai politici – suscitano nei palestinesi una sensazione di déjà vu. Il Primo Ministro Benjamin Netanyahu ha persino dichiarato il 29 ottobre 2023: "Questa è la nostra seconda guerra d'indipendenza ... Questo è il compito della nostra vita; è anche il compito della mia vita".
A Deir Yassin e Kafr Qasem le uccisioni sono avvenute a distanza ravvicinata. Oggi, un pilota sgancia una bomba da una tonnellata su una zona umanitaria, a volte senza sapere cosa sta bombardando.Adamo Raz
Come afferma Raz, "I verbali delle riunioni del governo del 1948, pubblicati dopo decenni e ancora non integralmente, dimostrano che, oltre alla consapevolezza dei decisori riguardo a eventi sul campo come espulsioni, massacri e saccheggi , alcuni esprimevano anche shock. È ovvio che molti membri del governo si rendessero conto che le loro azioni avrebbero plasmato la società che si stava formando".
"L'attuale governo si distingue... Vale a dire, c'è una politica esplicita di trasferimenti, omicidi e carestia, e questo sta portando sempre più persone in Israele e nel mondo ad accusare Israele di aver perpetrato il crimine dei crimini: il genocidio ."
Raz aggiunge: "A Deir Yassin e Kafr Qasem le uccisioni sono avvenute a distanza ravvicinata. Oggi, un pilota, forse un elettore del Meretz [di sinistra], sgancia una bomba da una tonnellata su una zona umanitaria, a volte senza sapere cosa sta bombardando. Il giorno dopo apre Haaretz, legge un articolo e si arrabbia. Non è disposto a tollerare che il suo Paese agisca con tale brutalità. Non c'è dubbio che le condizioni dei combattimenti siano cambiate".
Secondo Bondy, ciò che colpisce della guerra attuale "è l'uso brutale delle parole. Non c'è più vergogna o desiderio di nascondere. È questo che rende questa guerra così unica. Fin dal primo momento, i leader hanno detto esattamente cosa avrebbero fatto, e lo fanno esattamente.
"Ciò è così scioccante che abbiamo deciso, invece di concentrarci sui fatti concreti o su un'analisi legale degli atti, di concentrarci sul linguaggio che mette a nudo gran parte degli atti, ma soprattutto la realtà in cui viviamo."
Alcune espressioni presenti nel libro si riferiscono direttamente alla società israeliana, come "bandiera israeliana". "Già durante la riforma giudiziaria dei mesi precedenti la guerra, il centro e la sinistra si erano appropriati della bandiera nazionale, dopo che era stata un elemento fondamentale delle manifestazioni di destra, come la Marcia della Bandiera a Gerusalemme Est", scrivono Raz e Bondy.
"Lo sventolare delle bandiere durante le proteste rifletteva una guerra per 'la casa', per il Paese, per l'essenza del regime." Ma i due autori aggiungono che "la bandiera esprime anche l'esclusione dei palestinesi israeliani dalla protesta contro la guerra, così come per un accordo di ostaggi .
"Sventolare la bandiera riflette un sincero desiderio di rovesciare l'attuale governo sanguinario, ma a volte indica anche l'accettazione della realtà degli ultimi decenni: occupazione, supremazia ebraica , violenza dei coloni e furto di proprietà palestinesi. Questo è stato evidente quando molte persone si sono commosse vedendo i nostri coraggiosi soldati issare la bandiera a Gaza nel novembre 2023 (e molte altre volte da allora)."
Niente di nuovo
Più si approfondiscono le frasi contenute in "A Lexicon of Brutality", più ci si rende conto che la strategia linguistica contemporanea riflette una percezione dei palestinesi iniziata nel 1948 e ancora forte.
Ad esempio, "zone umanitarie" sostituisce le "zone di sicurezza" presenti in documenti precedentemente censurati negli archivi di Stato. Questa espressione sostituisce il trasferimento dei palestinesi dopo la presa delle loro città nel 1948.
Secondo quanto riportato in un documento da Ismail Abu Shehade, residente di Jaffa, "Ci hanno circondato con filo spinato e tre cancelli; potevamo lasciare la zona solo per lavorare in uno degli agrumeti intorno alla città, e per farlo avevamo bisogno della conferma del nostro datore di lavoro".
Oggi, tuttavia, a Gaza non è consentita la libera circolazione e spostarsi significa correre un rischio, come racconta Aisha, un'ex residente di Gaza City che si è trasferita nella zona di Muwasi, nel sud-ovest di Gaza, dichiarata zona umanitaria.
"Abbiamo paura di tornare in città perché abbiamo paura di imbatterci nell'esercito e di essere colpiti", ha detto ad Haaretz. "La sensazione è di essere bloccati e minacciati di morte perché a volte anche le zone umanitarie vengono bombardate".
Nel 1948, l'espressione "emigrazione volontaria" fu utilizzata per attutire una politica di sfollamento con parole moderate e prive di emozioni. Secondo i verbali delle riunioni di gabinetto, il Ministro per gli Affari delle Minoranze Bechor-Shalom Sheetrit affrontò la questione dello sfollamento dei palestinesi nella città centrale di Lod.
Secondo le stime militari, rimangono 3.000 residenti. Quarantotto ore dopo la conquista, non c'è più alcun residente né a Lod né a Ramle. Non ero a conoscenza, né ho potuto ottenere una risposta, se questi residenti siano stati sfollati con la forza o volontariamente.
Se se ne sono andati volontariamente, sono affari loro. Se sono stati sfrattati con la forza, bisogna risolvere la questione.
"La popolazione [araba] in tutto il paese, soprattutto nelle città, è notevolmente diminuita. Nei villaggi dove alcuni residenti rimangono, è in corso una guerra [di parole] costante con l'esercito per decidere se lasciarli in pace o sfrattarli. La mia richiesta è di stabilire una linea d'azione chiara che impedisca l'illegalità che ha preso piede dalla nostra parte."
Anche il termine "saccheggio", presente anche in "A Lexicon", non è nuovo. Questo fenomeno si verificò nel 1948, come descritto da Raz nel suo libro in ebraico "Saccheggio delle proprietà arabe nella guerra d'indipendenza". "Nel lessico mostriamo che i comandanti permettevano ai soldati di saccheggiare . Questa è una combinazione di avidità e vendetta contro i palestinesi", afferma.
"La cosa sorprendente è che nel 1948 non c'era nulla di cui vantarsi. Nessun articolo d'opinione si espresse a favore. Ma oggi ci sono video di soldati che saccheggiano che sono quasi pornografici. Cioè, lo vedono come qualcosa di positivo. Si aspettano di ricavare capitale culturale dai loro saccheggi."
Alcune frasi dipendono dal contesto. Ad esempio, la frase "L'IDF ha ancora molto lavoro da fare" ricorda le osservazioni di Smotrich nel 2021, quando si rivolse ai parlamentari arabi dal podio della Knesset. "Siete qui per errore", disse. "Ben-Gurion non ha portato a termine il lavoro e non vi ha cacciato nel 1948".
Raz: "Oggi ci sono video di soldati che saccheggiano che sono quasi pornografici. Cioè, lo vedono come qualcosa di positivo."
Raz vede questo come un anello di una lunga catena. "Non c'è niente di nuovo qui. Quando parlano di 'fame', Israele non ha iniziato a privare i palestinesi del cibo solo ora. Conta le calorie per loro da anni, su entrambi i lati della Linea Verde ."
A sostegno delle sue affermazioni ci sono documenti risalenti ai primi anni '50, quando, dopo la guerra d'indipendenza, i beduini del Negev erano concentrati in una certa area.
"Questo è stato fatto per appropriarsi di terre fertili e, in parte, per controllare l'alimentazione dei palestinesi", dice Raz. "Non si può comprendere l'attuale politica di fame se si pensa che sia nata dal nulla. Israele blocca Gaza da molti anni."
Afferma che pratiche attualmente in uso a Gaza come "incendi di case" e "zone di morte" (frasi presenti in "A Lexicon") non sono una novità. L'unica differenza è "nell'intensità, non nella logica. Israele controlla gli spostamenti dei palestinesi e si appropria delle loro terre dal 1948".
Nonostante il linguaggio brutale e la dura realtà, Bondy guarda ancora al futuro. "Speriamo che la società israeliana non sia ancora sprofondata nell'abisso, speriamo che almeno alcune persone che leggono questo libro partecipino alle proteste e mostrino un altro cartello accanto a quello che chiede il rilascio degli ostaggi", dice.
Bondy spera che "più persone chiedano – a tavola, nei salotti e durante le proteste – la fine di questa terribile guerra; che alcuni dei nostri lettori facciano qualcosa per una maggiore convivenza nella regione".
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