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Figure libere. Solo gli umani sanno dire di no
Le Monde, 19 febbraio 2016
Amici o nemici? Felici o tristi? Angosciati o minacciosi? Non servono parole per capirlo: siamo trasparenti gli uni agli altri come le grandi scimmie, consapevoli all'istante di ciò che il nostro simile sta provando. In sostanza, percepiamo e condividiamo silenziosamente le emozioni.
È una questione di neuroni specchio, secondo la prima ipotesi del filosofo italiano Paolo Virno nel suo Saggio sulla negazione . Con la capacità umana di dire di no, questa comunità primordiale, indipendente dal linguaggio parlato, si frantuma. Non appena un essere umano parla, può infatti rifiutare ciò che sente, negare ciò che vede, persino dichiarare che il suo simile non è un essere umano, ma semplicemente un sub-essere, una marionetta, una caricatura grottesca. Questa scissione è dovuta al linguaggio – la seconda ipotesi.
Terza e ultima ipotesi: questa frammentazione che ci separa gli uni dagli altri è in parte riparabile. Ciò che il linguaggio rompe, può contribuire a ricostruire: la negazione può a sua volta essere negata. La sfera pubblica, se svolgesse il suo ruolo, sarebbe il principale rimedio a questo sabotaggio della natura istituito dal linguaggio. Questa è la tesi dell'autore.
È degno di nota che la sua analisi segua lo stesso schema di quella di Rousseau nel Discorso sull'origine e i fondamenti della diseguaglianza tra gli uomini (1755): in principio c'è la "pietà", attraverso la quale ogni persona sente, senza alcun discorso, ciò che sente il suo simile. Nell'opera di Rousseau, il discorso interrompe questa comunicazione naturale: la ragione soffoca la pietà e il filosofo, sotto il suo dominio, riesce a far morire di fame chi grida sotto la sua finestra. Ma l'azione politica, il contratto sociale, offre in ultima analisi la possibilità di sfuggire a questa negazione. Il parallelismo è così sorprendente che è, per usare un eufemismo, curioso che il nome di Rousseau non compaia in questo saggio.
Brigate Rosse
È vero che Paolo Virno è un maestro nello sconcertare. Nato nel 1952, questo ex attivista dell'estrema sinistra italiana negli anni '60 e '70 era legato al movimento autonomo marxista Potere Operaio. Trascorse diversi anni in carcere dopo il suo arresto nel 1979, sospettato di avere legami con le Brigate Rosse.
Infine assolto, insegnò in diverse università italiane e infine all'Università di Roma, costruendo negli ultimi trent'anni un prolifico corpus di opere filosofiche, di cui le Éditions de l'Éclat hanno pubblicato non meno di sei volumi in francese. La sua motivazione principale, per stessa ammissione del pensatore, fu la sconfitta politica. I suoi testi, spesso densi e sfaccettati, combinano due fili conduttori: linguaggio e azione politica.
Il modo più semplice per farsi un'idea dello stile singolare di questo filosofo ribelle è senza dubbio leggere i 22 testi raccolti sotto il titolo L'uso della vita . Ispirandosi a Wittgenstein o Foucault, e invocando Hegel, Marx o Saussure, Paolo Virno non esita a mettere insieme intellettuali e giocatori di poker, scomparsa dei flipper e globalizzazione, società postindustriale e rivoluzione.
Queste collisioni attentamente orchestrate a volte producono qualche scintilla di felicità. Ma si stagliano sullo sfondo di un perpetuo rifiuto del capitalismo e di tutto ciò che il mondo sta diventando. È un approccio restaurativo, come crede questo pensatore? O semplicemente paleo-sovversivo?
Saggio sulla negazione. Per un'antropologia linguistica (Saggio sulla negazione. Per una antropologia linguistica), di Paolo Virno, traduzione dall'italiano di Jean-Christophe Weber, L'Eclat, “Philosophie Imaginaire”, 190 p., € 25.
L'uso della vita e altri argomenti di interesse, di Paolo Virno, 22 testi tradotti dall'italiano da Lise Belperron, Véronique Dassas, Patricia Farazzi, Judith Revel, Michel Valensi, Jean-Christophe Weber, L'Eclat, "Pocket", 316 p., €8.
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